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國立臺灣大學 政治學研究所 陳翠蓮所指導 陳玉珍的 展示與政治──故宮博物院、中正紀念堂、台北二二八紀念館的政治論述 （2015），提出全民party錄音作品區 在 哪裡關鍵因素是什麼，來自於博物館、展示、政治論述、威權體制、故宮博物院、中正紀念堂、台北二二八紀念館。
而第二篇論文國立中正大學 台灣文學所 江寶釵所指導 吳佩蓁的 陳水扁競選歌曲研究 （2009），提出因為有 陳水扁、競選歌曲、台灣選舉文化、競選文宣的重點而找出了 全民party錄音作品區 在 哪裡的解答。
聽.見芬蘭：音樂、教育、設計、生活的交換旅程
為了解決全民party錄音作品區 在 哪裡 的問題，作者陳瀅仙 這樣論述：
這本書是我所讀過，最能讓人親近芬蘭的書。──楊忠衡 一個音樂系女孩，帶著慧黠的雙眼，交換學生，也交換了世界兩端的視角。這些故事來自與芬蘭人的互動、對話，也有自己躲在一旁的靜靜觀察。雪國景致、創意思維、文化特質、適性教育、藝術學習，以及平等奔放的音樂生活，從中發現這個北歐小國，更多的趣味與溫暖！ 2011年，她是音樂系唯一的亞洲交換生，背著南管琵琶，獨自飛往北國芬蘭。 「西貝流士音樂學院」就在赫爾辛基新落成的音樂中心裡，從課堂、音樂會到生活面向，第一手直擊了這塊土地的音樂生態。她用慢活悠哉的腳步，遊歷赫爾辛基、土庫、波爾沃、於韋斯屈萊等城鎮，恣意享受俯拾皆是的自然天
籟和設計創意。她到波羅的海小島找尋會唱歌的石頭，到木工教室做一把自己的樂器，學習沒有譜的即興演奏，體會「活著」的音樂。看到芬蘭人如此珍視並定位自我的文化，尊重每個人的獨一無二的教育理念，「文化衝擊就像國小打躲避球被砸在身上般的震撼」！ 這趟旅程不只是單純的音樂學習，而是更加認識了這個以教育、科技與設計聞名國際的小國，在美學上的培養與追求，在生活上的創意與態度。如果有機會，當你旅行到這個北歐國度，相信會找到屬於你自己的「芬蘭體驗」。 美好推薦 朱宗慶（國立臺北藝術大學講座教授） 吳祥輝（作家） 涂翠珊（《北歐四季透明筆記》作者） 張正傑（弦外之音室內樂集藝術總
監） 陳之華（作家） 陳聖元（《芬蘭的青年力》作者） 焦元溥（知名樂評人） 楊忠衡（廣藝基金會執行長） 音樂是最美麗的國際語言，更是溫柔的溝通精靈。只是，當我們被教導牢記貝多芬，莫札特，蕭邦等大音樂家時，音樂的本質或許正被遺忘或誤導。 想像一位台灣年輕女子，拿著嗩吶在台北或鄉下走，或許會激發人們的同情心，想起孤女的願望，懷疑她是不是剛從喪葬樂隊下工。場景如果換成在北歐芬蘭，卻可能是一種充滿好奇和興味的國際移動。《聽．見芬蘭》不是描述追求音樂的專業成就，瀅仙這位台灣女子把音樂的本質，回歸屬於您和我。──吳祥輝（作家） 瀅仙用溫柔感性的心，從踏上這段旅
程起，就一路認真地體會所有曾經相遇的人事物，以及芬蘭帶給她的一波波衝擊。她真誠地記錄下這段學習的旅程，跟著她的文字一路隨行，讓人得以深入難得的芬蘭音樂教育現場，探訪芬蘭民謠音樂的瑰寶，和教育理念的本質。──涂翠珊（《北歐四季透明筆記》作者） 芬蘭是當你瞭解她以後，沒有理由不愛上的一個地方。 為什麼芬蘭的教育、科技、設計、音樂在世界被看見？理由很簡單──「以人為本」。正因為這樣的核心理念，和「生活」結合是他們不變的成功法則。 瀅仙在音樂教育的第一現場，以細膩的觀察與反思，道出芬蘭人如何用他們「以人為本」的理念，衝擊在學習音樂上的認知。你會更了解芬蘭的魅力，也會開始了解音樂教育
的本質。──陳聖元（《芬蘭的青年力》作者）
展示與政治──故宮博物院、中正紀念堂、台北二二八紀念館的政治論述
為了解決全民party錄音作品區 在 哪裡 的問題，作者陳玉珍 這樣論述：
本研究主要探討博物館與國家的互動關係，檢視博物館的政治性意涵，以及做為權力正當化的工具性用途。在歐美學者為主的博物館文獻中，過去學者點出博物館的政治性，透過展示空間的安排與規劃，博物館往往成為國家傳遞政治論述的主要場域，然而卻沒有進一步細究與國家的關聯性。因此，本研究從戰後台灣的經驗出發，以蔣介石、蔣經國與李登輝三個統治階段所成立的博物館：故宮博物院、中正紀念堂、台北二二八紀念館為中心，試圖了解國家在什麼時候會建造一座博物館？博物館對於國家，特別掌握國家權力的統治者，有何重要性？博物館與威權政體的關係為何？本研究透過對代表性博物館的個案分析，探討各博物館的時代背景、籌建過程與展示內容，
呈現國民黨政府在不同統治階段中對於博物館的運用，以及其背後的政治論述。 從三座代表性博物館的研究，可以看到國民黨政府威權時期對於博物館不同形式的政治運作。本研究指出，在蔣介石、蔣經國和李登輝三位領導者的統治階段，國民黨政府透過博物館的建築設計、行政階層、展示規劃等面向的操作，打造出不同的政治論述。從威權到民主化過程，國民黨政府建立博物館的目的，隨著時代變遷而有所轉變：從一開始蔣介石時期將故宮博物院作為「政治反攻」向外爭取正統的工具，到蔣經國時代興建中正紀念堂以合理化國民黨的權力繼承與穩固，到最後李登輝時期，消極抵制台北二二八紀念館的建造，以削弱本土論述對於國民黨統治的威脅與挑戰。作為國家
統治者，國民黨政府對於博物館功能運用，從積極外擴宣傳、鞏固內部權力，到最後消極抵制，可以看出國家的介入逐漸降低，而在論述上也不斷進行調整，以維繫其統治正當性，呈現了威權體制的轉變，以及國民黨政府日益內縮的政治論述。
陳水扁競選歌曲研究
為了解決全民party錄音作品區 在 哪裡 的問題，作者吳佩蓁 這樣論述：
台灣的選舉氣氛向來喧囂熱鬧，自1989年開辦大規模選舉以來，頻繁的選舉，成就了台灣獨特的選舉文化。本文以陳水扁1994至2004年參選歷屆北市長和總統大選競選專輯中所使用的歌曲為主要研究對象，用以觀察、分析台灣選舉文化的特殊現象，以「歌曲」解析選戰文化，說明競選歌曲如何達到行銷政治理念、塑造候選人形象的目的，而如此又怎樣反映當時的政治社會現象。本文先簡要闡述台灣選舉文化，分析其獨特之處，復針對台灣流行歌曲在政治選舉的應用，說明選舉政治不能缺少音樂的事實；接著從選舉歌曲中的歌詞所象徵的意涵如何與競選文宣主軸緊密結合，指出選舉歌詞不再以傳統悲情為主軸，走向多樣化，凝聚選民對未來的願景，並將之轉化
為對陳水扁個人的認識，成功形塑、行銷候選人的個人形象─「英雄陳水扁」的成形、陳水扁「總統之路」的鋪陳，正足以驗證謬勒(C. Mueller)所言：使用語言文字的能力強者，通常能在政治環境中獲得領導地位的理論。競選歌詞為贏得認同之鎖匙之一，在競選中發揮催化選票的作用，其亦明矣。