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國立高雄師範大學 國文教學碩士班 顏美娟所指導 楊麗文的 內門紫竹寺傳說信仰與宋江陣鄉土教學之研究 （2014），提出內門紫竹林觀音寺關鍵因素是什麼，來自於內門紫竹寺、傳說、信仰學、宋江陣、鄉土教。
而第二篇論文玄奘大學 宗教學系碩士在職專班 黃運喜所指導 江明慧的 新社九庄媽信仰初探—一個從世界觀出發的比較觀點 （2013），提出因為有 九庄媽、神明會、輪祀、過爐、遶境的重點而找出了 內門紫竹林觀音寺的解答。
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
為了解決內門紫竹林觀音寺 的問題，作者禿鷹 這樣論述：
唯有堅定信仰，才能攜手走過最悶的時代 行！來去拜拜──帶您巡遊台灣101座廟宇 讓每個人都能在心目中點出開示，永保安康 ◎全台灣香火最鼎盛的廟宇101座 詳細介紹各廟宇為什麼香火鼎盛的故事，為什麼網路拜拜與網路搜尋最多人氣，請看北、中、南、東全台灣搜羅最齊全的拜拜地圖。 ◎與QR Core智慧結合 讓您一冊在手，資訊不走漏，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 ◎指引讀者迅速尋找最合適的廟宇 適合各類民俗信仰祭拜，提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。 ◎祭拜須知重點提示 台灣廟宇拜拜禮節須知、入廟祈福儀式、如何選
擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
內門紫竹寺傳說信仰與宋江陣鄉土教學之研究
為了解決內門紫竹林觀音寺 的問題，作者楊麗文 這樣論述：
摘 要內門區的主要信仰中心--「內門紫竹寺」，於清朝雍正十一年（西元1733年）建立之後，先民為感謝觀音佛祖神恩，組織運用武術團體於觀音佛祖誕辰繞境慶祝期間，幫佛祖「迓鬧熱」。不但結合《水滸傳》中的英雄人物排演而成為宋江陣，並且逐漸演變出各式各樣的陣式內容和武打動作。每年到了觀音佛祖聖誕遶境的時期，在地居民不分老少、出外打拼的學子，皆會放下手邊的工作，回鄉盡一己之力、共襄盛舉，只為展現對佛祖長期以來的庇護與保佑的感念。雖然宋江陣是內門地區寺廟傳統宗教儀式中重要的活動之一，佛祖聖誕時儀式每年照常進行著，但它的傳統精神和固有文化卻隨著在地耆老的衰退而逐漸被遺忘。本論文以〈內門紫竹寺傳說信仰與宋
江陣鄉土教學之研究〉為題，以內門紫竹寺的信仰為其範圍，研究觀音佛祖聖誕遶境時相關的儀式和隨行宋江陣的源起和介紹，再將其應用在國民中學的鄉土教育的課程中，進行鄉土課程的設計與實際活動的參與。在教學活動設計執行中，主要分成靜態和動態兩大類。透過靜態的講述，讓同學藉由多媒體的呈現作深入了解和創作練習。動態活動則是實地的訪查，加深學生對當地的風土民情的認識，透過近距離的交流和觀摩，達到學習和體驗的目的。最重要的是希望透過這些教學設計，將這鄉土文學的小種子潛移默化的深植在下一代學子的心中，藉以達到文化傳承的目的。關鍵詞：內門紫竹寺、傳說、信仰、宋江陣、鄉土教學
新社九庄媽信仰初探—一個從世界觀出發的比較觀點
為了解決內門紫竹林觀音寺 的問題，作者江明慧 這樣論述：
新社九庄媽信仰是臺中市新社區北部一個跨庄頭的聯庄祭祀體系，由於九庄媽並未建廟供奉，而是由境域內包括新社、山頂、畚箕湖、大南、土城、馬力埔、擺頭店、鳥銃頭與八欉樹下等庄頭，採取輪祀的模式來維持祭祀體系的運作並延續信仰的傳承，故常被視為一「有神無廟」的神明會組織。有趣的是，九庄媽信仰雖然已經被列為臺中市的無形文化資產，對新社地區而言，自有其文化傳統上的意義，然而，整體信仰被關注的焦點，偏重在平安遶境與過爐慶典活動上；慶典儀式呈現出「亂中有序」的現象；以及各類可觀察的年中節慶與日常祭祀等行為活動中，隱含著一些宗教架構的元素等事實，都是本文所欲探究的問題。本文以「世界觀」為整體架構的主軸，並引用「祭
祀境」概念貫串全文，先以九庄媽信仰活耀的舞臺新社地區為主體，建立對九庄媽信仰境域的基礎認知。接著以九庄媽信仰世界之形塑為主軸，探討建構九庄媽信仰世界的起源神話、支撐信仰傳承的靈驗神蹟、及世界在歷史洪流中幾經變遷後的現況。最後試圖從比較研究的觀點，描述九庄媽信仰包括卜爐主、平安遶境過爐與過爐接駕慶典等一系列反覆性輪祀傳統，以及包含年中祭祀活動的整體運轉，凸顯這些宗教事實之間的共同點與差異性，並透過歷史與情境的探索，理解以輪祀傳統持續信仰傳承的新社九庄媽，其在各值年庄頭間，除了共同的運轉模式外，也彈性呈現的庄頭地方色彩，並進一步分析九庄媽信仰所包容的宗教元素，既體現在地化特色也具備全球性通則。