#1.內門紫竹寺
內門紫竹寺 的創建，有一段觀音佛祖「飛爐」顯靈的傳奇故事。 漢人進入羅漢內門墾殖，是在鄭成功據台(西元一六六一年)以後，佛、道教信仰也隨著傳入。
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另外網站內門紫竹寺 - sirelis.ru也說明：內門紫竹寺 官方網站,紫竹寺建廟三百餘年、也是高雄內門宋江陣嘉年華會所在地,每年舉辦各種民俗活動,廟內奉祀主神觀音佛祖之聖位,不僅是內門區的信仰 ...
國立彰化師範大學 國文學系 胡瀚平所指導 呂奕蓉的 台中樂成宮月老信仰及其籤詩研究 （2020），提出內門紫竹寺故事關鍵因素是什麼，來自於台中樂成宮、月老籤詩、籤詩典故、月老信仰、月老配祀。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 地理學系 蘇淑娟所指導 郭洋丞的 新自由主義下重大事件對內門地方認同之形塑：以宗教信仰與地質公園推動探討 （2020），提出因為有 新自由主義、宗教信仰、地質公園、地方認同、內門的重點而找出了 內門紫竹寺故事的解答。
最後網站20120310高雄內門宋江陣南海紫竹寺 - 嘿皮嘿皮買賴浮則補充：每座寺廟各有特色，內門紫竹寺以閩南族群為主，是最具歷史的三百年老廟； ... 的竹編師父、貫譽全台的總鋪師群等，為內門寫下一章又一章的傳奇故事。
行！來去拜拜：101座台灣香火鼎盛的廟宇
為了解決內門紫竹寺故事 的問題，作者禿鷹 這樣論述：
唯有堅定信仰，才能攜手走過最悶的時代 行！來去拜拜──帶您巡遊台灣101座廟宇 讓每個人都能在心目中點出開示，永保安康 ◎全台灣香火最鼎盛的廟宇101座 詳細介紹各廟宇為什麼香火鼎盛的故事，為什麼網路拜拜與網路搜尋最多人氣，請看北、中、南、東全台灣搜羅最齊全的拜拜地圖。 ◎與QR Core智慧結合 讓您一冊在手，資訊不走漏，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 ◎指引讀者迅速尋找最合適的廟宇 適合各類民俗信仰祭拜，提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。 ◎祭拜須知重點提示 台灣廟宇拜拜禮節須知、入廟祈福儀式、如何選
擇適合的廟宇，以祈求平安、姻緣、事業、招財、考運、開運等重點提示。 本書特色 1.全台灣香火最鼎盛的廟宇101座，詳細介紹各廟宇香火鼎盛的故事。 2.與QR Core結合，創造紙本與智慧型手機互動使用特色。 3.提供讀者最快速、最便捷找出最符合需求的拜拜圖鑑書。
內門紫竹寺故事進入發燒排行的影片
🌈夫夫環島愛台灣上一集請點此
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留一點遺憾，總能讓旅行變得更美一點。
沒想到一晃眼，環島也已經邁入第六天，從我們台北出發到現在，也已順利抵達屏東。那時候還在煩惱著環島的許多細節，被好多想像出來的恐懼而焦慮，但時間過著過著，第六天也完成了！
這六天以來的心得，兩人最認同的就是「台灣真的好美」。
我們曾經騎著車彎進兩旁都是綠蔭的道路，陽光會隨著枝葉擺動而灑落在我們身上，也曾穿越風雨，但風雨的盡頭，卻有夕陽漸層在遠方，從深色的烏雲變成暖橘色的光，天空就像一盤水彩顏料，美的令人駐足，更重要的是，身旁有個人，和你一起看。
我們兩人也有一個很有趣的共通點，便是每到一個沒去過的景點，我們就會異口同聲地說：「下次帶媽媽一起來」或者是「下次讓弟弟開車，我們和媽媽們一起帶阿嬤來玩」，我們也努力的將這些美好紀錄在影像裡。
因為不希望只有我們能看見，而是透過影像，讓你們也能感受這趟旅程的美好。
我想愛分享的性格，里歐和我都是相同的吧！
說說這天做了什麼？我們去了旺萊公園和大鳳梨合照，再前往竹炭故事館，吃了竹炭冰，但更令我難忘的是毛豆製成的豆漿，不會太濃卻有一股甜韻的滋味在喉間散開。然後去紫竹寺參拜觀世音菩薩，吃常美冰店的香蕉冰和台青蕉的香蕉料理。
香蕉拿鐵和香蕉酵素飲真的很好喝，突然讓我想起國中玩線上遊戲屁孩時期的ID叫做「香蕉巧克力拿鐵」，好這並不重要我只是想提一下而已。
愉快的時間過得太快，我們錯過高雄大樹區舊鐵橋的開放時間，只能在鐵橋外拍照。看著鐵橋無盡延伸，雖然中間有斷層，但另一頭便是屏東，鐵橋的美令人著迷，沒辦法前進拍照成了旅途中的遺憾。
但又如何呢？每一次的遺憾都在為下一次的圓滿鋪陳，我們寄託了一次機會在這裡，下次，我們會再來到這裡完成。
夜晚我們入宿屏東，明天醒來，就要啟程前往墾丁，然後往台東、花蓮、宜蘭上去，直到前往基隆，再回到我們出發的地方。
不曉得前方還有哪些未知的旅程，但不論是圓滿還是遺憾，都是無可取代的足跡。
繼續和我們走下去吧！
時間：2020年7月23日
行經：大潭埤旺萊公園＞龍崎區農會竹炭故事館＞龍崎文衡殿
＞內門紫竹寺＞常美冰店＞台青蕉香蕉創意工坊＞高雄大樹區舊鐵橋
＞歐遊國際精品旅館集團-屏東館
交通：PGO電動車Ur1
總里程數：86公里
住宿： 歐遊國際精品旅館集團-屏東館
#夫夫之道環島愛台灣 #第六集 #電動車環島 #夫夫在身編
台中樂成宮月老信仰及其籤詩研究
為了解決內門紫竹寺故事 的問題，作者呂奕蓉 這樣論述：
現今戀愛、婚姻自由，感情觀念從被動轉為主動，「父母之命、媒妁之言」漸趨式微。月老，民間信仰姻緣之神，成為年輕男女對於未知姻緣的心靈依託，渴望月老為情感疑難指點迷津，庇佑男女愛情婚姻，祈問月老求取籤詩蔚為風潮。本文擇取「台中樂成宮」作為研究主體，先從月老籤詩脈絡發展著手，羅列臺灣月老籤詩，探看其從「籤詞」轉為「籤詩」的變化，再將台中樂成宮「月老尊神靈籤」與通俗流傳的「運籤」比較異同，並做吉凶等第判別的探討。接著追溯卦頭故事本源，將其帶入情感困境的解疑，歸納月老籤詩欲揭示的整體義涵，並藉由訪談蒐羅實際求籤事例，探查台中樂成宮「月老尊神靈籤」與實際案例的對照，是否符應，對此套籤占系統做更為詳盡的內
容剖析。爬梳月老信仰源流，探尋其典故由來、信仰形成、形象描繪、配祀地位、發展概況等。最後介紹台中樂成宮，包括建廟沿革、月老殿安設、配置格局與儀式簡述。期望藉此為月老籤詩的研究增添紀錄，也為在地月老信仰及其籤詩文化擴展介紹。
新自由主義下重大事件對內門地方認同之形塑：以宗教信仰與地質公園推動探討
為了解決內門紫竹寺故事 的問題，作者郭洋丞 這樣論述：
在新自由主義下的當代，國家的角色逐漸弱化，許多公共建設以BOT的模式經營，在地聲音與特色容易被掩沒。二十一世紀以來，臺灣在交通革新、網路日漸快速發展，全球化市場經濟的影響力逐漸超越國家，跨國資本在臺灣逐漸壯大；而國家的干預少了，個人所需要的服務就更需靠個體之力，貧富差距也擴大。實際上，新自由主義之下，國家的影響力以差異的面貌出現，例如國家將影響力由都市移入鄉村，將地方文化活動收編為「國家節慶」，或鼓勵居民「由下而上」推動在地化的地景保育工作，以「地質公園」的旗幟號召大家善用地貌、地質特色，發展在地觀光、培養在地導覽解說人才、行銷在地農特產品，以減緩新自由主義在半邊陲與邊陲地區的擴張效應。本文
利用文獻資料、深度訪談、參與觀察，以高雄內門為研究場域，探討兩個時間尺度差異迥異的議題：宗教信仰與地質公園的推動，如何回應新自由主義，而出現有別於傳統的地方新認同，這樣的認同又是如何形成或轉移？內門位處淺山，地形崎嶇，阻隔性強，漢人與平埔族均於此展現具鮮明特色的傳統文化，甚至漢人的觀音佛祖信仰也因河川阻隔與派系鬥爭產生分裂，但由於資本主義滲透、個人主義抬頭，埔漢關係與認同產生重組的現象。另外，內門從2018年起在高雄泥岩惡地地質公園推廣的擴張，逐漸與鄰近的區域成為休戚與共的夥伴，面對新自由主義的衝擊，雖然旅宿業者利用在地食材、在地自然生態加強環境教育工作，卻也展開雙手迎接內門動物園的興建，期待
國家挹注的公共造產帶來更多人潮與錢潮。過去新自由主義研究的空間尺度多為全球、洲際或國家的大尺度，研究場域多都市地區，議題多以當代社會經濟議題為主。本文以鄉鎮級的地方尺度、從清帝國時期迄今的長時間尺度，跨越自然與人文的視角闡述新自由主義下的資本、國家、個人之間的互動關係。