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古典與奇變—晚明士人對六朝書論的接受研究

為了解決光陽250檔車的問題，作者江明淵 這樣論述：

摘要六朝是書法史上「眾聲喧嘩」的時代，不僅各種書體發展成形，在書論的寫作上亦蓬勃發展。就歷史發展而言，六朝繼承東漢末年的書論思想，並在前哲的基礎上，發展出具有時代風格的論述模式。其中，包括筆法陳述，書體讚詠，書史發展，書法審美與書法品評等。先哲將學書所得行諸文字，是試圖從言說中，詮釋書法旨要，藉此證明自己的存有。然而，語言具有難以言宣的限制，因此，要能接受六朝書論，必須有語文與書法能力為基礎，否則，容易流於表面的解釋，而無法得到語言背後的美學真義。在書法創作上，二王的蕭散書風，向為時人所接受，尤其在受到皇室與鑒藏家的高舉後，更成為書法家競相模仿的典範。他們獨宗羲、獻，冀能從臨古中與之企及，甚

至有超越二王之志。董其昌如此，王鐸、傅山又何嘗不是？如果將古典與奇變視為書法美學兩端，那麼值得思考的是，在古典書論的影響下，何以出現奇變書風？可以想見的是，「汲古出新」是書法家共同的信念，「變」是超越與證明存有的反映。為釐清古典書論與奇變書風的關係，本文試圖從閱讀六朝書論中，梳理其中的意義與發展脈絡。其次，從接受美學的角度，分析書論、本文與讀者之間的關係，並將自己置於當時的語境，思考其中的微言大義。再者，從晚明書法的發展面向，窺探奇變書風發展的內、外緣因素。最後，將晚明與六朝的書論相對照，抽繹晚明對六朝的接受關係。進而驗證「汲古出新」是書法家創作的法則，以及奇變出於古典之中的必然關係。晚明對六

朝書論的接受，除反映在著述上，書畫題跋也可見其審美旨趣。而當書法家不輟地臨摹六朝法帖，實際上正是對六朝書論的接受反映。而這種形式的接受，雖未必見言說記載，然而，卻悄然地在書法家的筆跡中實現了。關鍵詞：六朝、晚明、書論、士人、接受美學