元智圖書館影印的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

論「三言」再創作中表現的市民意識

為了解決元智圖書館影印的問題，作者劉鎧榕 這樣論述：

摘要在悠久浩瀚的中國文學中，「小說」源遠流長，但是白話小說直到明代，政治、經濟、文化各項條件周全的環境下，才真正蓬勃發展。因應龐大的新興市民階層的需求，明代中、後期的短篇白話小說，如雨後春筍般瘋狂地出現。然而小說畢竟難登大雅之堂，文人不屑珍藏、加上清廷的禁焚，這些代表市民文學的作品幾近絕跡、或僅有殘本。研究市民文學，首推宋代話本，然而今日只能看到《寶文堂書目》、《也是園書目》所收的宋人詞話「篇目」，截至目前，未曾看到一篇真正的「宋人話本」。而明代，實際收錄話本內容的，除了《清平山堂話本》，就是「三言」了。何其有幸，一度在中土絕跡的「三言」被發現並刊印保存，使吾人至今得以閱讀興嘆！「三言」經過

編纂者的蒐集、整理、潤色與創作，保存了北宋至明末約莫六百年間的話本、擬話本，並對唐人傳奇多所取材，尤其是《太平廣記》。本文在第貳章，說明「三言」的時代、編纂者及其內容，目的在與一般學界廣泛認知的「三言」作者「馮夢龍」脫鉤；而改以「詮釋學（Hermeneutik）」的科學方法處理之。筆者作為詮釋者的任務，就是客觀地從「三言」文本的字句、形式，逆推編纂者的再創作過程，這必然需要具備歷史的脈絡，因此，本文研究範圍，圈定於「三言」一百二十篇中，對唐代文言小說、及宋、元話本內容的編修與改寫，從而逐篇進行文本對照的分析比較，使自己如同置身於作者的主觀性中，再據分析比較的結果進行歸納、類推、演繹，以期能夠再

認（re-cognition）與重建（re-construction）「三言」文本再創作之意義，企圖詮釋出「三言」編纂者所表現出的市民意識。

清代筆記小說中的鬼神判案研究

為了解決元智圖書館影印的問題，作者陳寧曦 這樣論述：

現今對於清代筆記小說的研究大多聚焦於「鬼神故事」與「判案故事」二類，針對處與兩類交界處的鬼神判案故事則未見完整研究成果。本研究希冀從鬼神在公案小說中涉入判案的過程中，提取清代創作者對於鬼神的呈現手法與情節模式。當中需要分析鬼神的形象描述、溝通方法、溝通對象、現身場所等等，以及最重要的是，它們如何影響判案與定罪，又是否反向影響現實生活。本論文共五章，詳細內容自第二章開始、至第四章結束，第五章總結，下接徵引、參考書目等。第一章略述此研究之動機、目的、研究方法、章節安排與研究限制。第二章則從鬼神元素如何進入判案小說為啟，梳理清代之前的宋、明兩朝判案故事與鬼神故事在何處交會，並以南宋鄭克《折獄龜鑑》

與明代《包公案》二書為例，探尋二者之差異，說明鬼神與判案的連結點。第三章則以清筆記小說中的鬼神判案故事情節為重點，以判案故事的基礎，亦即冤案開始論述；而在第四章，將以實際法律作為標準，比較鬼神判案故事中的審判結果是否與現實相符。最後，第五章會簡略說明各章重點，並重新回顧整份研究。筆者的研究必定有力所未逮之處，也會在第五章一併說明，以此作結。