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大文豪的異次元劇場——恐怖、靈異、幻想、怪談……夏目漱石、谷崎潤一郞、芥川龍之介、太宰治等14位日本教科書、讀書會必收必讀、討論度最高的短篇小說集

為了解決中指符號的問題，作者夏目漱石（一八六七～一九一六）,谷崎潤一郎（一八八六～一九六五）,芥川龍之介（一八九二～一九二七）,葉山嘉樹（一八九四～一九四五 這樣論述：

日本教科書、讀書會必收必讀；討論度最高的短篇小說 恐怖，靈異，幻想，怪談…… 夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、太宰治等14位日本大文豪 最具獨特風格的「異次元」小說集結 茂呂美耶精心編選＋忠於原著韻味的獨特譯筆＋每篇文章詳細的註解＋作品精闢有趣的賞析 ●為何挑選這十四位作家的這十五篇作品？ 基於個人喜好。我自小學起，就很喜歡閱讀科幻、奇幻、魔幻、恐怖、驚悚之類的小說。這次挑選的短篇小說，除了〈口罩〉那篇是例外，均是幻想兼恐怖小說，都是描寫異次元世界的故事。再者，這些作品的爭議點不少，在讀書會中較易引起熱烈討論。 ——茂呂美耶 ●為何採取「不更動原文的標點符號」的直譯方式？ 為了

保留各位大師的筆調與風格、文章節奏和語感，我的譯法是「不更動原文的標點符號」。 我為何要執著於標點符號呢？因為我想讓讀者感覺出，每一位大師的不同筆調與寫作風格。我認為，倘若不忠實還原出原文中的標點符號，讀者很可能無法區分出誰是誰。無論夏目漱石或谷崎潤一郎或芥川龍之介甚或是江戶川亂步，若不忠實地還原出原文中的標點符號，也就是作者的修辭技巧、斷句習慣、文章節奏等，譯文很可能會成為同一旋律、同一曲調，分不清孰是藍調孰是爵士，孰是搖滾孰是鄉村了。 ——茂呂美耶 ／／／ 本書由茂呂美耶精選、翻譯、賞析，14位日本大文豪的作品，包括夏目漱石、谷崎潤一郎、芥川龍之介、葉山嘉樹、泉鏡花、梶井基次郎、佐藤春

夫、坂口安吾、宮澤賢治、小川未明、太宰治、上田秋成、江戶川亂步、菊池寬。這些作品除了基於茂呂美耶個人的喜好，擁有幻想、恐怖氛圍的「異次元世界」獨特故事外，也因為它們都受到日本讀者或專門研究者的大量討論，因此值得被挑選出來，與台灣讀者分享。 這些作品各自具備鮮明特質，以及令人料想未及的元素，完美融合在作品中。透過茂呂美耶精心翻譯解析，我們得以享受閱讀日本文豪上乘作品的愉悅，更重要的是重讀每一篇作品時的深刻心靈觸動。 ●各篇內容特色 ．夏目漱石〈夢十夜〉 日本的初高中國語教科書，經常會出現夏目漱石的作品，而〈夢十夜〉出現的概率最高，因為〈夢十夜〉可以讓學生展開十人十色的論點。 夏目漱石是

橫跨日本明治、大正時代的文豪。他之所以被冠以「國民作家」美譽，因為他以小說這種工具，奠定了現代日本口語文（標準語，白話文）的基礎，確立了言文一體的日本口語文文體，並為日本現代文學開出嶄新的一條路。 夏目漱石的大部分作品，在歷經一百年、一百五十年甚或兩百年之後，依舊能讓後代人的初高中生在課堂中大聲朗讀，而且讀起來不但很順口，更不時會出現讓人想打起拍子的節奏。現代日本小說家所寫的小說文體，都是模仿夏目漱石的文體而成。 國民大作家夏目漱石的〈夢十夜〉，夢的情節像一則則謎語，卻又如偈一般，讓人在閱讀中參透生命之道理。從第一夜，死去的女子要男子等她一百年，男子可能盼得百年好合？到第十夜，賣水果的庄太

郎幫一名女子提送水果，結果一去無返，第七天他卻出現了，他到底經歷了什麼？ 夏目漱石的文章大都淺顯易懂，但「讀得懂文字」並不表示同時也能理解其內容，最顯著的例子正是〈夢十夜〉。夏目漱石於一九○八年七月、八月在《東京朝日新聞》及《大阪朝日新聞》刊載了〈夢十夜〉，此時的夏目漱石四十一歲。〈夢十夜〉是夏目漱石所有作品中最獨具一格的作品，詭異唯美的氛圍，如夢似幻的描寫，令後世的眾多研究者不斷以不同切入點去進行解析，陸續發表了無以數計的論文，卻仍無法得到可以讓所有讀者心服口服的答案。〈夢十夜〉揉合生命各種光怪陸離與寓言的現象，它沒有正確答案，每一篇都是開放式結局，讀者可以基於自己的人生經驗，得出各式各樣

的結論。 ．谷崎潤一郎〈刺青〉 〈刺青〉中的年輕刺青師傅清吉，走火入魔地為他迷戀的女孩，在她的背上刺青一隻蜘蛛，全心全意使她成為絕世美女…… 曾被諾貝爾文學獎提名、日本文學界推崇為經典的唯美派大師谷崎潤一郎，筆下的人物設定經常是怪誕與荒謬，作品常帶有因肉體上的恐懼所滋生的神祕幽玄；因肉體上的殘忍所感受到的那種反作用性的痛切快感，卻如此迷人的小說獨特性。 谷崎潤一郎於明治四十一年（一九○八）二十四歲時，進入東京帝國大學就讀文學。明治四十三年（一九一○）十一月在同人誌《新思潮》發表了成名作〈刺青〉。 他早期的短篇小說，可以說幾乎毫無迴響，但永井荷風於一九一一年十一月，在自己主辦的雜誌《

三田文學》中，發表了一篇評論文章〈谷崎潤一郎氏的作品〉，文章中極力讚賞谷崎潤一郎的作品，稱他是「當代稀有的作家」。正是這篇評論文章讓谷崎潤一郎於一夜之間馳名於藝文界，並奠定了其作家地位。永井荷風在評論文章中詳細解說了谷崎潤一郎所發表的五篇短篇小說，並強調〈刺青〉是其中最優秀的藝術傑作。 在〈刺青〉中，最著名的選詞用字是「女孩」和「女人」的用法。讀者在閱讀時，不妨注意一下，谷崎潤一郎到底如何用「女孩」和「女人」這兩個詞，來暗喻從一個純潔「女孩」，變身為君臨男人世界的「女人」之過程。 ．芥川龍之介〈沼澤〉 「有一根細長莖桿，從我的屍骸口中，滑溜地伸長出來」，此為芥川龍之介〈沼澤〉中所描繪自

殺者的小說之奇幻意象。 芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，很短，僅有一千多字。當讀者讀完後，會不會萌生一種似曾相識的感覺？是的，它正是夏目漱石的〈夢十夜〉中的第一夜。事實上，〈夢十夜〉影響了眾多夏目漱石的門生，而芥川龍之介正是經常出入夏目漱石的晚年住居「漱石山房」的門生之一。不過，這篇〈沼澤〉除了有〈夢十夜〉的影子之外，還隱含著更多對另一位詩人的崇拜感情——法國十九世紀最著名的象徵派詩歌先驅波德萊爾。 波德萊爾和夏目漱石的共通點是文章都有韻腳，也都喜愛用疊句。芥川龍之介的這篇〈沼澤〉，融合了波德萊爾和夏目漱石雙方的文字風格，寫得很成功。 ．葉山嘉樹〈水泥桶中的一封信〉 葉山嘉樹的〈水泥桶中的

一封信〉，一九七三年被正式收錄進日本高中國語教科書中。小說道出工人的辛酸與不幸，描寫殞命於水泥中的工人，如此寫實而令人不忍直視，彷如典型的現代恐怖小說。 一九一七年蘇俄革命成功，共產主義文學湧入了日本，普羅文學也隨之崛起。無奈浪漫的大正時代僅維持了十五年，一九二六年步入了恐怖的昭和戰前時代，當局嚴厲彈壓社會主義者與無政府主義者，進而扼殺文人為被壓榨的社會底層體力工人階級所寫的普羅文學，導致日本的普羅文學於一九三○年代一蹶不振。雖然日本的普羅文學壽命很短，卻留下了不少傑作，〈水泥桶中的一封信〉正是初期的代表傑作之一。 葉山嘉樹本人，曾在一九二○年任職名古屋水泥公司，任職期間，遭遇了同事工人在

清掃旋窯時，跌入了集塵機，因全身重度灼傷而身亡的事故。作者為了向公司要求給遺屬更多的慰問金，打算組成工會時，結果被公司解僱。這篇作品正是作者個人生活體驗的反映。 小說發表後，據說當時幾位文藝評論家給予了酷評，奚落作者寫的是「大眾小說」。但這篇「大眾小說」竟然流傳了百年之久，不但成為日本的普羅文學代表作之一，甚至被收錄進國語教科書，讓後代的初高中生，在課堂中各抒己見地進行熱烈討論。 ．泉鏡花〈紫陽花〉 倘若你想在小說中享受一種幽玄意境，那麼，你就去閱讀泉鏡花的作品吧。倘若你想理解何謂日本美學的「物哀」，那麼，你還是去閱讀泉鏡花的作品吧。 只是，泉鏡花的作品都用古文体寫成，外語譯者手中若

沒有已經翻譯成現代日文的版本，很容易因為誤讀而導致誤譯。此外，泉鏡花的文筆風格著重於「陰翳之美」，故事中的真相都隱藏在濛濛細雨或茫茫霧靄中，讓讀者在閱讀後，明明有一種怪異、神祕、飄渺的感覺，卻又說不清何處怪異，哪裡神祕，什麼地方飄渺，只會留下一切都很美的記憶。 日本文豪之一的谷崎潤一郎曾說（泉鏡花作品）：「在這個獨一無二的世界，我們稱之爲『鏡花世界』的世界中，儘管經常涉及到一些異常的東西和事物，但其中卻沒有任何病態的感覺。雖然它有時呈現出神祕、怪異、縹緲的氛圍，但本質上，卻是開朗、絢麗、優美、天真爛漫的。 而且最值得令人稱道的是，那個世界是一個純粹的『日本式』的世界。」 除非你經常接觸傳奇

、怪談、幻想、奇幻之類的影片或讀物，否則很難理解泉鏡花的世界。 泉鏡花的作品都用古文體，但朗誦起來有一種獨特的節奏，習慣了他的文筆之後，會覺得那種節奏很舒服。此外，泉鏡花很喜歡用擬聲詞，這麼短的一篇小說，他竟然用了八個擬聲詞。古色古香的古文體，配上眾多的擬聲詞，確實很獨特。 ．梶井基次郎〈櫻花樹下〉 是什麼光景，讓主角體味到，一種如同愛好挖墓盜屍的變態者那般殘忍的喜悅？是蟻蛉還是人的屍體？梶井基次郎所作的〈櫻花樹下〉，櫻花的絢爛與各種腐敗的屍體對照，並存著感性與知性的敘述，一切源頭卻皆憂鬱使然。 梶井基次郎於三十一歲時便因肺結核而早逝，因此作品不多。生前也沒有受到文壇正眼相看，可以說

是懷才不遇的作家。他在二十五歲那年年底，前往靜岡縣伊豆半島天城山的湯之島溫泉鄉長居。表面上的理由是去進行溫泉療法，實際上是想獲得年長兩歲的川端康成的賞識。這篇〈櫻花樹下〉的背景，正是梶井基次郎在湯之島逗留期間，所觀察到的大自然風景以及當時的感受，日後昇華為創作靈感。 敏銳的感受性、精練的文字、如詩般的句子、無處可修改的高完成度等，都是梶井基次郎的優勢特徵，卻也是他的弱點。生前的梶井基次郎很討厭自己的作品被人當作散文詩，他一直強調自己寫的是小說，他自己是小說家，不是詩人。但當時的文人大多認為他寫的是詩，大力支持並不吝讚賞的粉絲團，更幾乎都是詩人。就連三島由紀夫也評價說：「這人不是能成為小說家的

低劣人種。」 對後代的讀者來說，梶井基次郎到底是小說家，還是詩人，這完全不成問題。總之，他是位很獨特的作家，不但櫻花樹下可以埋有屍體，蟻蛉可以宛如阿芙蘿黛蒂那般地誕生，蟻蛉的翅膀甚至可以幻化為在空中飛翔的剃刀刀，隨時都有可能奪去作者的性命。難怪後代某些文藝評論家，會給梶井基次郎冠上「幻視者」的稱呼。 ．佐藤春夫〈紫陽花〉 有一個女人和一個男人訴說，她不明白突然死去丈夫的心意，究竟是否同意她與他的關係。小說最終，男女兩人在佛壇房間講話，她的兒子卻直愣愣盯著空曠房間角落…… 佐藤春夫的〈紫陽花〉，是一篇僅有一千四百餘字的小說，卻堪稱靈異小說中的翹楚，令人回味無窮。之所以冠上「靈異小說中的

翹楚」，正因為文中完全沒有出現任何詭異的描述，也沒有出現任何與幽靈有關的字詞，但它就是一篇百分之百的靈異小說。一讀再讀之後，你會發現，不知何時，你的手臂已經起了一層雞皮疙瘩。 ．坂口安吾〈盛開的櫻花林下〉 為什麼櫻花樹下沒有人影時很恐怖？為什麼連山賊都會害怕盛開的櫻花樹？盛開的櫻花林下到底藏著什麼祕密？ 這篇〈盛開的櫻花林下〉中的「櫻花林」，原風景是曾經火化並埋葬了多數戰爭犧牲者遺體的東京上野公園。在櫻花盛開的季節，櫻林中若沒有鋪在地面的緋紅地氈，沒有可讓遊客休息解渴的茶棚，甚至連一名賞花者的人影都沒有，周遭只有呼呼作響的寒風，與無以數計的燒焦屍體，以及深沉透徹的靜寂……那種光景，確實

極為駭人。 文中提及的「三月十日的第一次大空襲」，指的是第二次世界大戰中，自一九四四年十一月二十四日起，至翌年八月十五日為止，美國陸軍航空軍對日本東京所進行的一系列大規模空襲作戰，轟炸次數總計一○六次。規模最大的是一九四五年三月十日和五月二十五日的大量燒夷彈轟炸行動。前者的死亡人數高達十萬餘，負傷十一萬餘，上百萬戶人家流離失所﹔後者的死亡人數約七千。坂口安吾目睹的是三月十日那次，那一年，他三十八歲。兩年後，他發表了〈盛開的櫻花林下〉。 假如坂口安吾沒有在晚年寫了〈櫻花盛開的季節〉，一般讀者大概會將〈盛開的櫻花林下〉視為單純的幻想小說，主題是美醜與孤獨的本質。但是，當讀者於事後得知，原來上野

公園曾經成為戰爭犧牲者遺體的臨時火葬場，並前後埋葬了八千四百多具遺體（日後有改葬），然後大約一個月後，自江戶時代起便是賞櫻名所的那片櫻花林，竟然一如既往地盛開著櫻花，只是那時候沒有人去賞櫻，櫻林中只有孤寂的櫻花，與沉默不語的死者靈魂這事後，讀者到底會以何種視點去重新解讀這篇小說呢？ ．宮澤賢治〈水仙月四日〉 水仙月四日這天，雪婆婆的大雪瘋狂吹襲，吹倒了雪地中一個小男孩。雪童子見狀，與雪狼們欲救他，小男孩後來如何了呢？兒童文學巨匠宮澤賢治的〈水仙月四日〉，將雪地中的風暴、白色壯麗、人性等，栩栩如生地描繪，講述一則救與被救的動人故事。 宮澤賢治在日本被歸類為童話作家，但一般兒童恐怕無法理解

他的作品，即便是受過高等教育的成人，也不見得讀得懂他的作品。這篇〈水仙月四日〉難度相當高，可能因為難度太高，據說在數種英譯版中，有些出版社或譯者乾脆刪掉原文中主角用來呼喚星系的歌詞，將故事重點放在白色雪景與紅色毯子上，徹底刪去了與宇宙星系以及希臘神話有關的所有句子，讓故事變成單純只在人間進行並完結的童話。 這篇〈水仙月的四日〉，撇開星系和神話隱喻，光是色彩描寫，以及動與靜的畫面，就堪稱一流了。白色雪景、紅色毯子、金黃色的球狀槲寄生、群青色的天空、啤酒顏色的陽光、褐色的扁柏、黃玫瑰般的亮光、金黃色的火焰、桃色陽光、雪狼口中的藍色火焰……這次第，怎一個美字了得！ ．小川未明〈紅蠟燭與人魚〉

人類的世界真的如海中人魚所幻想的那麼美好嗎？她爬到岸上生下的女兒，即使被一對原本好心的賣蠟燭老夫婦領養，但人心善變，人魚被送走後的日子，小川未明所描繪的海象令人心生恐懼，充滿了不可預測的詭譎氛圍。 擁有「童話之神」、「日本的安徒生」等美譽日本兒童文學之父小川未明，留下一千兩百多篇作品，大部分是童話作品，而其中最著名的作品正是〈紅蠟燭與人魚〉。只要是在二戰後的日本，上過小學或初中的人，大抵都曾在國語教科書中讀過他的作品。 小川未明曾經受到歡迎敬重，但也曾經遭到批判而落莫。二戰後的日本現代兒童文學，傾向敘述正面性的積極行動故事，小川未明的作品他的文章詞句，類似一種咒術或咒文，而且故事中的草木

不但會枯萎，城鎮也會毀滅，甚至連人物都會死去……，在當時遭受到許多的批判，以致於晚年過得並不好。然而二○一○年之後，時代似乎又看上了小川未明，各式各樣的小川未明作品選集，陸續出現在書店門市的推薦平擺桌上。文章風格類似咒術及咒文的兒童文學復活了，陰鬱、寂寞、孤獨的「小川未明世界觀」重生了。 ．太宰治〈魚服記〉＆關於〈魚服記〉 昭和八年（一九三三）三月，二十四歲的太宰治在同人雜誌《海豹》三月號上發表了〈魚服記〉。根據太宰治本人所說，這是「在東京首次發表的作品」，也是「成為作家生涯的出發點」。雖是一篇僅有十八張兩百字稿紙的作品，但具有濃厚的民俗色彩和寓言性、神話性，會讓人讀完一次後滿腦子都是問

號，於是情不自禁一讀再讀，試圖對故事中的每個情節作出合理解釋。 〈魚服記〉在同人界受到好評，成為熱門話題，以此為契機，太宰治獲得了在日本文壇出道的立足點。這一年，也是太宰治開始使用「太宰治」這個筆名的第一年。可以說，是「作家太宰治」誕生之年，而〈魚服記〉正是「作家太宰治」的催生劑。 這篇小說將近親亂倫這種悲慘故事，以象徵主義手法重新組成為一篇童話風格的變身故事。太宰治以自己的故鄉青森縣津輕的大自然景色，以及傳說為故事背景，再以寓言形式，描寫出野生少女素娃的天真無邪、純淨的憧憬、女人的覺醒、內心的孤獨、深濃的絕望，以及最後的變身。 太宰治用他獨特的構思與寫作風格，精彩地將民間故事昇華為現代

文學，難怪會在同人界中成為熱門話題。簡單說來，〈魚服記〉除了描繪出少女素娃的覺醒和絕望，也刻畫出某些被村落共同體所排除，生活在正常社會秩序圈外的孤立場所，與嚴苛大自然環境搏鬥的少數族群的悲劇。 ．上田秋成〈夢應鯉魚〉 怪談小說大師上田秋成的〈夢應鯉魚〉，故事述及擅長畫魚的畫家興義，有一天在作畫時睡意襲來，夢到自己進入湖中，和大大小小的魚兒一起玩耍，他醒來後立即畫出夢中景象並貼在牆上，題款為「夢應鯉魚」。興義後來生了大病往生，但三日後卻死而復生，而他復活的過程暨不可思議且讓人稱奇…… 〈夢應鯉魚〉是上田秋成《雨月物語》九篇志怪小說中的一篇。江戶文學志怪小說代表中以《雨月物語》最負盛名，一

般日本私立高中入學考試時，最常出現的江戶時代作家及其作品，頂多只有七八位，上田秋成的《雨月物語》正是其中之一。 《雨月物語》故事多改編自中國的白話小說，一般認為〈夢應鯉魚〉的原型，是中國明末清初作家馮夢龍的白話小說集《醒世恆言》中的〈薛錄事魚服證仙〉，以及明代文言筆記小說《古今說海》中的〈魚服記〉。上田秋成在改編故事時，加上了兩種原型中沒有的故事結構；一是放生功德所帶來的異類報恩結構，另一是出鬼入神之技所帶來的重生現象結構。 《雨月物語》之所以能成為日本的不朽文學經典，主要原因是上田秋成既優美又幽玄的文筆。據說芥川龍之介寫小說時，參考了《雨月物語》中的故事開場寫法。而二戰期間三島由紀夫更隨

身攜帶著收錄了《雨月物語》的上田秋成全集。他在日記中記載，不僅將其當作「座右書」，也當作「步右書」，尤其特別喜歡《雨月物語》中的〈白峰〉和〈夢應鯉魚〉。 ．江戶川亂步〈帶著貼畫旅行的男人〉 彷彿如夢令般，主角在海邊看過海市蜃樓後，在唯二人搭乘的火車上，遇見一個白皙卻布滿皺紋臉龐的布貼畫畫家，乍看似四十歲，但再仔細看又如六十歲，像個西洋魔術師教人不可思議。而畫家隨身攜帶的布貼畫，究竟藏有什麼魅惑的驚人祕密？   江戶川亂步的這篇〈帶著貼畫旅行的男人〉可以說是神作。這篇小說的核心是視覺。海市蜃樓、畫框中的畫面、雙筒望遠鏡、紅磚塔淺草十二階塔頂的眺望、拉洋片攤子的鏡頭、車廂車窗……每一樣小道具

，都是會讓我們的視覺產生錯覺的裝置。 小說中所描寫的淺草景致，是明治、大正時代的淺草全盛期的繁華景象。關東大地震時，江戶川亂步不在東京，三年後他回到東京時，淺草十二階已經沒有了。這或許也是促使江戶川亂步寫這篇小說的動機之一。 ．菊池寬〈口罩〉 「不懼怕疾病，不懼怕傳染的危險，其實是一種野蠻人的勇氣。而懼怕疾病並絕對防止傳染的危險，才是文明人的勇氣。當沒有人再戴口罩時，唯獨自己戴著口罩，確實很怪。不過，我認為此舉並非基於膽怯，而是基於文明人的勇氣。」   菊池寬的〈口罩〉發表於一九二○年七月，距今已有百餘年。當時的日本，正處於死亡率相當高的俗稱「西班牙流感」疫情之下。 因為是菊池寬的親

身體驗，文中詳細記載了當時日本人對疫情的防疫態度和看法。對照百年後的二○二二年的當下，現代日本人針對新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）所做的防疫措施，以及疫情之下的世態民情，可以說幾乎一成不變，非常有趣。 〈口罩〉寫於1920年的西班牙流感時，作者菊池寬害怕心臟衰弱的自己得流感死亡，於是寫出戴口罩這個故事。對照2022年大疫之年，〈口罩〉讀來令人心有戚戚焉。 ／／／ 茂呂美耶猶如文學的解剖者，縝密挑揀出文豪作品情節中的細節特色，於每篇末的「作品解說」歸納梳理該篇的創作背景、核心要點，讓我們有如推理般再深入重讀一遍經典精隨，超展開的延伸閱讀，有別於一般的經典文學譯本，值得收藏。  

中指符號進入發燒排行的影片

aEASI_散熱片貼合面平坦化研究

為了解決中指符號的問題，作者蔡忠信 這樣論述：

半導體的發展在幾十年來遵循摩爾定律下，製程上的微縮(more Moore)越來越困難；所以業界朝另一條more than Moore路線發展，以達到異質整合及3D堆疊的目的，其中aEASI (active Embedded Advanced System Integration)，是屬於晶片內埋系統封裝的技術之一，將晶片埋入基板中，使得基板外原本要放置晶片的位置空出來，可以放別的電子元件，達到尺寸縮小，3D堆疊及異質整合的目的。 Etching back是aEASI獨有的技術，透過蝕刻的方式將背面不必要的支撐塊咬除(厚度約為90 μm)，並且在正面還有32 μm銅厚的線路重佈層的狀況下

，做不對稱銅厚的咬蝕。本論文研究氯化鐵蝕刻與釘架咬蝕的關係，並藉以調整底片開口的大小及間距來控制咬蝕量，在支撐塊的旁邊咬出容納綠漆的空間，讓綠漆低於散熱片貼合面，以避免散熱片在貼合時，造成品質異常。如何在一次蝕刻作業中，同時達到正面重佈層、背面支撐塊及容納綠漆的平台這三個項目的咬蝕，為本篇論文的研究目的。研究中指出透過咬蝕深度對應側蝕的回歸方程式可以用來預估底片開口大小，雖然預估值跟實際量測值有些許誤差，但經過幾次調整後還是可以達到預設的目的，文中也針對這些誤差做討論，並且成為後續測試的經驗，並且也從中觀察跟討論到ARDE(Aspect Ratio Dependent Etching)及mic

ro loading effect的現象。

【自然元素魔法系列套書】（四冊）：《水系魔法》、《風系魔法》、《火系魔法》、《土系魔法》

為了解決中指符號的問題，作者LilithDorsey 這樣論述：

　　本套書組合：《水系魔法【自然元素魔法系列1】：關於愛、療癒、豐盛的魔法》＋《風系魔法【自然元素魔法系列2】：關於智慧、溝通、改變的魔法》＋《火系魔法【自然元素魔法系列3】：關於力量、創造、重生的魔法》＋《土系魔法【自然元素魔法系列4】：關於穩定、安全、興旺的魔法》 　　自然元素魔法──水、風、火、土四部曲套書 　　魔法和靈性工作者必備收藏！ 　　【自然魔法四大元素】 　　幾世紀以來，透過許多祕傳的實務做法，四大自然元素一直是魔法工作的基石。 　　無論是占星學或現代巫術，這四大元素都在更廣大的多維靈性架構範圍內創造出結構。 　 　　「水元素」是我們的血液和汗水，以及

我們的記憶，它統治我們的情緒，顯化成為眼淚。 　　「風元素」在我們周圍，它是我們的呼吸、是我們的聲音、我們的念頭、我們的點子。 　　「火元素」可以溫暖，也可以毀滅。它有力量轉化，是我們的熱情和我們繼續前進的意志。 　　「土元素」是我們行走其上的地面，也是我們的身體等物質顯化，是我們穩定的基礎。 　　《水系魔法【自然元素魔法系列1】：關於愛、療癒、豐盛的魔法》 　　水、風、火、土四大元素魔法・首部曲 　　以神聖的水元素能量，召喚愛與豐盛的生活 　　★世界各地水神、水系神獸、魔力水域 　　★水系魔法藥草植物、水晶礦石、動物指導靈 　　★水系魔法的儀式與生活應用 　　一切生命，乃是透由水孕育

而生 　　上善若水，能滌淨苦厄，也具有毀滅的力量 　　使用水元素的轉化特性，創造愛與療癒的生活 　　水作為自然魔法四大元素之一，在我們自己裡面，也在我們的環境中。它以無數種方式結合火、風、土等其他元素一同起作用。水與火結合產生蒸汽。水與風結合產生水氣和濕氣。水與土結合形成泥漿。 　　水最早的靈性用途之一是洗禮。古代的阿茲特克人使用一種水洗禮來庇佑新生嬰兒，基督教也有精心設計的洗禮儀式，旨在重生、滌罪、保護進入基督教信仰的個人。它據說可以將上帝的恩典直接賦予個人。 　　在魔法中，水往往以下述標誌符號標明，它象徵杯子、聖杯、或其他可以盛水的容器。在方位中，水通常與西方有關聯。代表水的顏色是藍

色，有時候是灰色。在某些傳統裡，這也是祖先、死者、其他世界的存有的方向。因為這種與已離世者的連結，在一些威卡魔法中，也以吟誦和召喚水元素開始他們的儀式。 　　在中國的風水系統中，從「風和水」兩種元素的重要性，水是風水中的五大神聖元素之一，它有助於將自由和流動吸引到你的空間裡，水據說可以決定地位、財富、繁榮。本書將帶領你認識關於水元素的能量特性，並運用水系魔法，創造物質與情感豐盛的人生。 各方推薦 　　YOYO╱YOYO 心靈角落創辦人 　　一個台灣巫師的影子書 　　女巫凱特琳╱女巫的一千零一夜 　　女巫Yvette╱療癒天使的愛情聖殿 　　宇色╱「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 　　孫

正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　羅美華Willow Mystic／克龍、靈巫途徑啟蒙者 　　（以上依姓氏筆畫排列） 　　「榮耀內在的生命之水，用水系魔法豐盛你的生活！」——孫正欣，Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　「透過植物、水晶、貝殼、神聖水域，《水系魔法》將會帶領你下潛至歷史和魔法的神祕深淵，帶著你安全地上岸，向你生命中的這股大自然力量致敬。」──佩姬．范德貝克（Paige Vanderbeck），《綠色巫術》（Green Witchcraft）作者 　　「《水系魔法》深入探究，揭露這個難以捉摸的水元素的奧祕，以強而有力的洞見談論水元素的歷史和關聯。精彩可期，可以從這

本書得到大量實務做法的啟發，包括能量水、神聖沐浴、夢境詮譯、神奇的地板清洗等許多用法。」──艾絲翠．泰勒（Astrea Taylor），《直覺巫術》（Intuitive Witchcraft）作者 　　「《水系魔法》是一本令人愉悅的手冊，記載了肯定是水元素的神話、魔法、雄偉的每一個要點。從製作配方和儀式，到傳說和魔法的屬性，水元素神聖且攸關生命，而這本小書則是水元素知識的發電廠。」──卡崔娜．芮斯博德（Katrina Rasbold），《神聖的巫術》（The Sacred Art of Brujeria）作者 　　「如果你是魔法修習者，期待深化你與水的連結，這就是適合你的著作。此外，本書也

徹底探索水在種種傳統中的神奇效用，而且就實作水魔法而言，它是方便的參考指南，效用雙倍。」──傑森．曼基（Jason Mankey），《女巫的年輪》（Witch’s Wheel of the Year）作者 　　《風系魔法【自然元素魔法系列2】：關於智慧、溝通、改變的魔法》 　　水、風、火、土四大元素魔法・二部曲 　　以神聖的風元素能量，啟動溝通與改變的生活 　　★世界各國風神、風系神獸、風之聖域 　　★風系魔法藥草植物、水晶礦石、動物指導靈 　　★風系魔法的儀式與生活應用 　　風，是維持一切生命的氣息 　　我們呼吸、說話、思考、甚至與神明溝通 　　善用風元素的傳導性，讓許願更快上達天聽

　　歷史上著名的每一個文明，幾乎都有統治風、空氣、暴風雨、天空的神明，這些神明創造了宇宙、地球、人類生命。他們擁有的力量和權威，勝過大部分其他神明，可說是萬神殿的最高統治者。 　　風系神明會具體化現風元素的物理和靈性面向，包含掌管溝通、聰明、智慧、正義、真理等等。風元素神明可以擔任你的人生指路人，協助你邁向目標，此刻即接受啟發，運用你的聲音，這些風元素的力量將會聽你差遣。 　　本書中提供許多魔法儀式、靜心冥想的練習，可增強你與風元素的連結，啟動內在的風元素能量，以及將你的意圖傳送到風元素之中。運用書中指導，深入覺察言語、風、聲音、香氣的魔法，不但可增強靈性修習、得到力量灌注，還可以提升

你的能力，讓你可以善用風元素帶來改變、振翅高飛。 各方推薦 　　YOYO╱YOYO心靈角落創辦人 　　一個台灣巫師的影子書 　　女巫凱特琳╱女巫的一千零一夜 　　女巫Yvette╱療癒天使的愛情聖殿 　　宇色╱靈元院創辦人、「我在人間系列」靈修作家 　　孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　羅美華Willow Mystic／克龍、靈巫途徑啟蒙者 　　(以上依姓氏筆畫排列) 　　「由於風元素對我們的日常生活至關重要，因此《風系魔法》既廣泛又詳細也就不足為奇了。艾絲翠．泰勒提供容易理解的智慧和個人的知曉，同時分享儀式，幫助我深化我與風元素的關係。從神話到神明，再到生物和守護者，這本書

提供了擴展遼闊的禮物，深入探究我們看不見但卻深知的事物。」──伊莉桑雅．穆恩(Irisanya Moon)，《阿芙蘿黛蒂：愛與啟蒙的女神》(Aphrodite)作者 　　「《風系魔法》是一趟煥然一新的探索，探究始終與我們同在的風元素。或許艾絲翠運用她自己的某種風系魔法，精心製作了一本既明確又簡潔的書籍，引領讀者穿越歷史、個人經驗、實務做法，為有興趣與風元素的力量連結的人們提供一份絕佳的概述。」──辛蒂．布蘭寧(Cyndi Brannen)，《進入赫卡特的花園》(Entering Hekate’s Garden)作者 　　「《風系魔法》完成了將生命氣息吹入風系魔法的出色任務。風是創造與顯化、

旅行與轉化的元素，它在我們周圍，也在我們裡面。關於這個生死攸關的元素，艾絲翠．泰勒為我們帶來我們需要知道的每一樣東西，以及許許多多的其他信息。」──莉莉絲．朵西(Lilith Dorsey)，《水系魔法》作者 　　《火系魔法【自然元素魔法系列3】：關於力量、創造、重生的魔法》 　　水、風、火、土四大元素魔法・三部曲 　　以神聖的火元素能量，淨化恐懼、召喚光明 　　★世界各國火神、火系神獸、火之聖域 　　★火系魔法藥草植物、水晶礦石、動物指導靈 　　★火系魔法的儀式與生活應用 　　火，是許多節慶與儀式的必備元素 　　歷史上不同文明，一致崇敬火與光明 　　使用火元素，驅散邪惡、點燃勇氣與行

動力 　　火元素是魔法中的萬能元素。你可以運用火元素的不同能量面向，召喚火來轉化、改變、毀滅、創造、療癒、激發行動。有些人在前途未卜的時候，召喚火元素來照亮道路，或內在世界變得黯淡寒冷時，召喚火元素帶來內心的溫暖。 　　在許多方面，火都是一種使人們更親近的元素。我們圍坐在營火旁，與愛的人熱情相擁，與家人共享溫暖和熱食，或分享交流彼此的想法，以求創造比自己更大的事物。因此，火是一種非常具有人性的元素。 　　但另一方面，火元素也凌駕在我們之上，超越人類的所知所想。火是太陽的光和熱，維繫這個星球上的生命，支配著我們的生活。 　　本書中提供許多可實作的魔法儀式，特別是各種用火儀式和蠟燭魔法，使

你充分運用火元素的能量，為生活增添新意和行動力，將熱情帶入生活之中。跟著書中的建議，在注意安全的情況下，你能夠創造自己的用火儀式，讓你在面對困難時充滿力量，並為他人帶來溫暖。 各方推薦 　　YOYO╱YOYO心靈角落創辦人 　　一個台灣巫師的影子書 　　女巫凱特琳╱女巫的一千零一夜 　　女巫Yvette╱療癒天使的愛情聖殿 　　宇色╱靈元院創辦人、「我在人間系列」靈修作家 　　孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　羅美華Willow Mystic／克龍、靈巫途徑啟蒙者 　　（以上依姓氏筆畫排列） 　　《土系魔法【自然元素魔法系列4】：關於穩定、安全、興旺的魔法》 　　水、風、火

、土四大元素魔法・四部曲 　　以神聖的土元素能量，奠定現世生活的堅實基礎 　　★世界各處大地神明、土系神獸、土系聖域 　　★土系魔法藥草植物、水晶礦石、動物指導靈 　　★土系魔法的儀式與生活應用 　　土，能承載萬物，在四元素中為穩定魔法的基石 　　從礦石、植物到動物，任何存有的顯化都需要土元素 　　使用土元素，圓滿俗世層面，強化與大地母親的連結 　　土元素有別於火、水、風等其他元素，「土」代表穩定可靠、扎根接地、親近自然。 　　土元素涉及我們的思想、行為、欲望的物質顯化，賜予我們創造力，卻也鼓勵我們要歡慶、盡情享受、好好照顧自己生活的世俗面向。 　　在慶祝活動上，土元素最基本的表現是食

物與烹調。 　　飲食幫助我們扎根接地，使我們重新連結到身體的最基本需求。 　　與最親近且最親愛的人們聚會，分享食物和彼此陪伴，是人類古老的慶祝活動。 　　我們分享地球母親的慷慨贈予，食材滋養我們的身體，也滋養我們的靈魂。 　　成為廚房女巫，把廚房看作寺廟，把廚房內準備的食物看作是慷慨的神聖供品。 　　重點在於，不把任何事物看作是理所當然，感激植物和動物作為食物的犧牲，以及注意不要浪費資源。本書提供許多方法和指南，使我們更好的取用生活周遭的土元素，並幫助自己更落地生活。 各方推薦 　　YOYO╱YOYO心靈角落創辦人 　　一個台灣巫師的影子書 　　女巫凱特琳╱女巫的一千零一夜 　　女巫Yv

ette╱療癒天使的愛情聖殿 　　宇色╱靈元院創辦人、「我在人間系列」靈修作家 　　孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 　　羅美華Willow Mystic／克龍、靈巫途徑啟蒙者 　　（以上依姓氏筆畫排列） 　　「這本精彩好書將會深化和加強你與你所居住的土地、土元素，以及與地球的關係。本書深入探究人類與土元素之關係的神話、歷史、民間傳說、象徵意義，邀請您探索自己與這個元素的關係。」──伊芳．阿布羅（Yvonne Aburrow），《黑暗之鏡》（Dark Mirror）作者 　　「這本具教育意義的書籍，是任何以土為基礎的修行的絕佳同伴。透過致力於蓋亞的意識、應用、運作，以及她移動的週期

，將覺知帶回給地球母親。這是一件了不起的藝術品！」──烏鴉孫女（Granddaughter Crow），《自然世界的智慧》（Wisdom of the Natural World）作者 　　「難得的好書，如同百科全書包羅萬象，方法啟發人心，涵蓋了礦石、植物、樹木等可觸知的魔法，以及神明、神話生物、聖域等喚起人心的魔法，《土系魔法》提供範圍廣泛的工具、技術、做法、構想，這些具有強大的潛力，可以轉化個人的修行。」──蒂凡妮．拉齊克（Tiffany Lazic），《偉大的工程》（The Great Work）作者 　　「運用大量有幫助的練習和具支持作用的訣竅一路走來，朵荻・葛蘭姆・麥凱嫻熟地指導

讀者運用實用的方法與大自然連結、深入探究泥土、與大地景觀建立起根深柢固的關係，而且發揮土元素本身的神奇魔法。」──凱爾登（Kelden），《彎曲的小徑》（The Crooked Path）作者 　　「書一開始就奇妙地准許我們：好好深思我們的星球、我們的魔法，乃至直接做筆記。它開始於這個堅實的基礎，而且只從那裡逐漸發展。麥凱涵蓋了每一個層面的存有、地方、神話、土系魔法。對於任何重要的魔法與巫術收藏來說，這是一本必不可少的著作。」──莉莉絲．朵西（Lilith Dorsey），《水系魔法》作者

電位顯微鏡量測金在氯化鈉水溶液界面的表面電位與德拜長度

為了解決中指符號的問題，作者林正偉 這樣論述：

我們量測金電極在不同濃度離子溶液環境下的表面電位，發現金的表面電位和德拜長度隨著濃度的增加而降低。本實驗是在 AFM 平台上進行的，將金膜浸入水溶液中，並在直流恆壓下將交流信號施加在金膜上，而 AFM 探針則設置為接地電位。施加於金電極的直流電壓與 AFM 探針產生靜電力，從而調製 AFM 探針的自然振盪頻率。因此，探針振盪幅度的振幅隨著距離和施加的直流電壓而變化。然而，這種情況由於固體與溶液界面中出現的表面電位而改變，並且該表面電位可以通過施加的直流電壓抵消，在這種情況下，靜電力不會表現出 AFM 探針高度依賴性。因此，該平台提供了一種確定表面電位的方法。如果靜電場不被抵消，那麼探針尖端與

金膜間具有指數依賴性，並且這種依賴性可以揭示關於德拜長度的信息。我們的實驗數據顯示，在0.05 mM、0.1 mM 和1 mM 氯化鈉溶液中，指數擬合 (λp)值分別約為 164 nm、121 nm 和 64 nm。金電極在0.05 mM、0.1 mM 和1 mM 氯化鈉溶液中的表面電位分別為510 mV、400 mV 和100 mV。此外，對數據的非線性部分進行指數擬合(λp)，並與德拜長度(λD)的理論值進行比較。結果表明，隨著氯化鈉溶液濃度的增加，λp的長度越短，這證實了德拜長度理論。