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玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出中壢夜市管委會關鍵因素是什麼，來自於哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創。
而第二篇論文東海大學 建築學系 陳覺惠所指導 葉建甫的 一個商業造街的形塑與蛻變-由「仕紳化」角度看台中市精明一街 （1999），提出因為有 商業造街、商店街、仕紳化、台中市、精明一街的重點而找出了 中壢夜市管委會的解答。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決中壢夜市管委會 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創
一個商業造街的形塑與蛻變-由「仕紳化」角度看台中市精明一街
為了解決中壢夜市管委會 的問題，作者葉建甫 這樣論述：
本文係由商業造街實現的過程，探討精明一街形塑的關鍵機制，並藉由仕紳化理論之觀點分析其本土化的實質特性。首先是由完整的街區歷史發展脈絡中瞭解各相關代理人的運作模式，探索其不同階段所呈現的空間特質與產業特性，並進一步分析歸納出影響其發展的主要關鍵機制。再者，藉由仕紳化的相關性指標檢視精明一街（商圈區域）是否達到仕紳化發展現象，並與國外觀點相互對應比較以呈現出仕紳化的本土特性。 研究內容主要分為三個部份：（1）研究個案發展歷程之彙整，（2）分析研究個案形塑過程的關鍵機制，（3）由仕紳化理論檢視研究個案的本土特性。 在貫時性的過程陳述中，本研究將精明一街的發展
歷程區分為六個階段，包括：1.初期規劃設計及施工階段（民國77-79年）、2.落成啟用招商階段（民國79年）、3.精明一街的重生時期（民國80-82年）、4.精明一街的成長階段（民國83-84年）、5.經濟部商業司遴選為全省示範性街廓（民國85年）、6.精明一街的延續與瓶頸（民國85年至今）。在充分瞭解其歷史發展的脈絡基礎後，本文進一步分析影響其商業造街過程中最主要的關鍵機制，並歸結出四點最主要的原因：1.精明一街的立地條件、2.投資開發業者與建築師的硬體規劃策略、3.精明一街管理委員會自我的成長歷程、4.財團法人中衛發展中心的推波助瀾。簡單來說精明一街的發展成功脫離不了本身區位環境的立地條件
因子及人與組織運作推動的結果。 在與仕紳化觀點檢證的部份，本研究從三方面切入，包括：1.社經結構相關性指標的檢證，2.實質環境相關性指標的檢證，3.分析街區產業變遷的發展過程。在社經結構與實質環境方面，精明一街的發展符合仕紳化之特質，然與國外仕紳化研究結果有部份差異。在街區產業變遷的分析過程中，試圖將不同時期進駐街區的經營者與仕紳化「階級動態過程」做一探討與對應，其結果顯示兩者間有相當程度的契合處，而此部份亦為本研究觀察精明一街仕紳化最深刻的體會。