中國歷史五千年上雅的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

國文爆卦公社：腦洞大開的19堂古文說書課

為了解決中國歷史五千年上雅的問題，作者吳慧貞 這樣論述：

抱歉了錢錢，我真的需要這本酷國文！ 令人笑到流淚的不正經說書課，開課囉！ 直擊古人八卦，大膽翻玩時事哏 讀懂古文也連結現代，就是這麼easy   　　從不為人知的古人內心戲 　　到國文課本沒教、Google大神不一定查得到的冷知識 　　以顛覆三觀的奇思妙想，打破你對古文的既定印象 　　有趣又有料，讓人意想不到的翻案解讀 　　看了不禁驚呼：「奇怪的古文知識增加了！」   　　‧〈東床快婿〉 　　舉止看似任誕，智慧卻過於常人的書聖王羲之 　　如何躺著還把名聲掙了？   　　‧〈桃花源記〉 　　漁人啊漁人，居然是深藏不露的聰明人？ 　　

一窺學霸漁夫的祕境歷險記   　　‧〈小康之治〉 　　《權力遊戲》真人版？皇家貴族的劣跡現形記 　　老百姓看了直搖頭：「貴圈真亂！」   　　‧〈虬髯客傳〉 　　魯蛇也有春天？ 　　且看李靖翻轉命運，成為左擁財富、右抱美人的人生勝利組   　　‧〈馮諼客孟嘗君〉 　　孟嘗君原來是表裡不一的腹黑老闆？ 　　不願助紂為虐的馮諼該如何是好？   　　‧〈北冥有魚〉 　　進擊的兩棲類生物？ 　　究竟是古生物學的重大發現，還是古人在唬爛？   　　‧〈渾沌開竅〉 　　好心被雷親？ 　　渾沌的死不是偶然是必然？！ 　　――本書精彩內

容可不只這些，欲知更多古文八卦，且看本書分解！   　　國文腦洞天師吳慧貞結合多年教學經驗、專業國學知識及輕鬆活潑的文筆， 　　秉持著「不疑處有疑」的辦案精神，從獨特的角度切入，抽絲剝繭揭開古文背後鮮為人知的真相。 　　同時，書中的故事都有據可考，內容專業可靠，引領我們深度思考，全面提升閱讀素養及思辨能力！ 　　就讓我們一起成為國文爆卦公社的一員，一同發掘深藏在古文內的逸聞趣事吧！ 　　youtube：三民書局 SanminBook   本書特色   　　1、作者以偵探辦案的態度，剖析古文背後的內涵，提出令人嘖嘖稱奇的翻案解讀。 　　2、結合時事哏的活

潑敘事，讓古文更接地氣，讀來輕鬆無負擔，在捧腹大笑的同時，也能滿載而歸。 　　3、附錄：古文的多重宇宙，糾正常見誤讀、補充延伸知識。 　　4、培養問題意識，增強思辨及歸納分析能力。 　　5、涉及跨領域的豐富知識，擴展學習視野。   各界推薦   　　（依姓名筆畫排列） 　　林淑芬 ▏活化高職國文教育推手 　　馬雅人 ▏馬雅國駐臺辦事處 　　凌性傑 ▏作家 　　陳依芳 ▏二胡表演藝術家 　　歐陽立中 ▏Super教師 　　歐陽宜璋 ▏臺北市高中國文科輔導團社群管理者 　　蔡淇華 ▏作家、惠文高中圖書館主任   　　慧貞老師是位教育家，

在書中帶領著讀者思考、提問、佐證、吸收，這四個步驟就是學習中最重要的流程。看完書後不僅牢記內容，還會反覆不斷在腦中咀嚼，太神奇了！ 　　文學的感性建構在科學理性上，如同作者在學習二胡這門藝術時，也是依循著科學的方法學習一樣。本書突破了「文學」的侷限，豐富的歷史、物理、地科、生物知識融合其中，實在太吸引人了！如同看偵探小說的心情在看文學作品，愈看愈是欲罷不能，這樣全新、精彩的體驗，一定要大力推薦給每位讀者們！――陳依芳／二胡表演藝術家   　　一打開高中職國文，面對艱澀的文言文課文，首先就想到文白翻譯對照和字詞形音義，再加上作者風格的背記，讓很多學生留下負面印象。而由大安高工吳慧貞老

師精選的文言文議題，每篇開頭有提問，行文縱橫時空，深度探索並找出答案，最後也不忘記以優美的文采收筆總結。讓一篇篇艱深的文言文，有如謎題的破解般的精采立體，不但讓文言走出平面，也符合素養時代的文理融合特質，使學習古文不再是空中樓閣。――歐陽宜璋／臺北市高中國文科輔導團社群管理者   學生好評   　　在教科書裡，經由學校的國文老師的帶領，回到古人的世界，體驗他們對情、對景的豐沛情感，體驗他們對人生欣喜或無奈，與此同時，似乎卻忽略了很多字裡行間埋藏的「小祕密」，以古文中故事主角的角度，從地理到社會現象，我們在這本書中，跟著老師的風趣解析，在古文字裡行間推敲，跟著老師我們會更加體會作者

的用意，且更能領略文中滿佈的情意！――尤儷婷／中山女高   　　本書透過古文中的線索，去推敲事情發生的正確年代以及人物的年紀，再搭配當時的歷史背景，有邏輯的闡述當時故事的主角為什麼會做這件事，以及其理由為何。與國文課不同的是，因為有作者講述了當時的歷史背景以及解釋人物的性格，整體看來非常輕鬆，就像是在看一個歷史故事一樣，卻能得到比國文課中更多的知識含量。――毛冠勛／台大電信工程研究所   　　本書的寫法令我耳目一新，將枯燥乏味的文言文解釋得風趣橫生，使讀者能有更深的印象，也能激起讀者對文言文的興趣。而且書中有很多的問句，讀起來就不會索然無味。例如六一居士，想必很多人都記不起來是

哪六個，作者以一個老宅男和他的五個嗜好來形容，超有記憶點！作者幽默的文筆，讓我對文言文不再興致缺缺，讀完一篇還會迫不及待地想看下一篇！――李志擎／大安高工   　　老師以生花妙筆，讓我們暢遊在中國文學裡。以前認為生澀難懂的文章，經過老師的詮釋以後變得更為有趣，豐富多元的時空背景資料也讓我們更能理解文章最深層的含義。這不僅是一本解讀古文的作品，更是一本打開現代與過去連結的鑰匙。――張正威／大安高工   　　作者用近代用語講解現代學生十分困擾的古文，不僅將古文中不容易注意到的小細節鉅細靡遺的解釋，文章後的解析也抖出許多不為人知的獨家見解。如果想好好瞭解中國文學史或是想聽古人的八卦，

選這本書絕對不會錯！誰說國文只能用死板的方式來讀，對於國文的古板感到放棄的同學，看完這本書或許還能重拾你對國文的興趣！――張立宏／大安高工   　　每篇文章的典故都是我們在國高中耳熟能詳的經典課文，乍看之下你可能會以為內容亦如死板的課文一般味同嚼蠟，但仔細閱覽過後你就會發覺老師的措辭不僅不枯燥，甚至穿插了些現代流行用語，讀到時會不禁會心一笑呢！不僅如此，有些我們認為理所當然的事，也被老師細膩的研究一步步顛覆，我就不一一舉例了，其中樂趣等著你去發掘！――張品鈞／北一女中   　　書中收錄許多著名的古文篇章，跟著作者爆笑好懂的語句、用心提供的歷史背景與文章，一步步推敲出字裡行間暗藏

的玄機與真相，就像是在觀看古人的八卦軼事一樣，真是大呼過癮。這樣與以往不同的觀點詮釋古文，讓讀者輕鬆擁有一場精采有趣的文學之旅。――莊霈婕／北市大學習與媒材設計學系   　　一事無成的魯蛇李靖，居然能娶到寄身名門的紅拂女？如此八點檔的組合怎麼能錯過呢！作者以不同角度審視古文，嚴肅古板的課文立馬變成灑狗血的劇情，讓你瞬間愛上古代文學故事！――郭亞弦／台科大資訊管理研究所   　　什麼？所謂的三千門客只是一幫流氓而已？蛤？所謂的孟嘗君只不過是黑幫的頭頭？這本書道出了他們各種難登大雅之堂的行為，讓讀者一再跌破眼鏡。距離產生美，那就反其道而行之，結合當時的時空背景，零距離接觸古人最真實

的一面！本書集結了許多國文課本裡絕對看不到的故事，趕快來一探究竟吧！――陳政暘／大安高工   　　本書的以史學的角度切入，詳細分析，讓原本枯燥乏味的國文課，變得有如小說一般高潮迭起。再帶入現實生活的案例，翻轉了很多教科書中「合理」的解釋，給了這些奇怪的古文一個平反的機會。原來，那些古人並不是在發神經，而是後人不懂他們的心中的苦啊！――葉宜修／台科大資訊工程系   　　這本書就像個貼心的解說員，讓我注意到曾經未發現到的許多細節：像是〈東床快婿〉中看似荒誕，其實是為了要顧全大局的王羲之；或是〈北冥有魚〉中，古代人為什麼看得見那些不可能存在的「神獸」。這本書給我了一個「活起來」的文言

文！你可以把這本書當成一本輕鬆的古代八卦軼事錄來看，一定會帶給你對文言文嶄新的體驗！――劉珈沛／大安高工   　

東南亞史：多元而獨特，關鍵的十字路口（未來十年顯學，東南亞研究經典）

為了解決中國歷史五千年上雅的問題，作者AnthonyReid 這樣論述：

——安東尼•瑞德（Anthony Reid）—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版！東南亞史最權威經典，未來十年顯學！★★ ★★台灣版作者新序，找回台灣人身上的東南亞性★★ 　　◆ 　　弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 　　「東南亞」是超越國別史的大集合 　　是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 　　多元族群文明和濕熱叢林水域 　　東南亞何以成為「關鍵的十字路口」？ 　　台灣位處十字路口的北大門，該如何與之交流？ 　　■東南亞「不是中國，不是印度」，始終保持自己的獨特性 　　長久以來，東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特，中國人稱之為「南洋」，印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」（Suwarnadwipa），阿拉伯人將它稱為「爪哇」，歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 　　由此可知，東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境，包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系，還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離，人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地，使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初，外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體，尚未形成民族國家的概念。 　　現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國，宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的，東南亞「不是中國，不是印度」，它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地，隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入，各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突，創造出多元燦爛的東南亞文化，使其終成關鍵的十字路口。 　　■從無國家、弱國家到民族國家，看東南亞的千年轉變 　　東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」（stateless）性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生，小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流，防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區（如：今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地），被作者稱之為「佐米亞」（Zomia，即高地生活）。 　　在十九世紀西方民族國家的概念進入前，東南亞的國家概念並不強，可以用「弱國家性」來形容，其中兩種代表的政權形態為：「納加拉」（nagara）和「內格里」（negeri）。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區，例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷，它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心，依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者，類似港口城市國家，最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等，因位於航運樞紐而興起，是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體，接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。 　　至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉，在此之前，東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外，並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入，東南亞被納入了一個新的世界體系，荷蘭、英國、西班牙／美國、法國在這片區域上畫定邊界，現代化教育的引入，逐漸形成國語及國族的概念，導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國，便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 　　由此可知，現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間，在東南亞人生活之中，國家、民族與宗教的重要性變得越來越高，造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時，便不能用已知的現代邊界來描述，否則會進入歷史的誤區；也因此，本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位，詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 　　■只有理解「東南亞性」，才能看懂東南亞諸國的歷史和本質！ 　　如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡，向來是東南亞的挑戰所在；本書正是以「關鍵的十字路口」為基準，橫跨上古至現代兩千年的幅軸，以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」，那就是：環境、性別和弱國家性。 　　◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地，以及板塊交界處不穩定的地質條件 　　在遠洋航行依賴

風力的帆船時代，每年風向固定交替的季風，對東南亞的海洋航行十分有利，進而成為全球商貿發展的搖籃；由於位處板塊交界處的不穩定地質條件，為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少，以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 　　透過日漸精密的定年技術，人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動，因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的，東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境，造就了東南亞物種和文明的多樣性，這正是東南亞的獨特性之所在。 　　◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 　　在經濟方面，東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有，各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財，女性的財產權有足夠的保障。因此，東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 　　東南亞女性的強勢地位，也導致了男性發展出獨特的性服務，以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞，這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入，當地女性的地位才因此下降。 　　◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府，沒有發展出官僚國家 　　高地無政府主義一直是東南亞的特質，然而他們依舊發展出自己獨特的文明，例如自給自足種植水稻的「納加拉」，和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 　　■東南亞性獨特而多元，東南亞史將成為未來十年的顯學 　　本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人，他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發，而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法，因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外，瑞德堅持全球史的研究視角，印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響，正是東南亞在全球史中的重要特徵。 　　目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多，且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史，若只依

賴殖民主義和民族主義的視角，將無法洞悉東南亞的本質；這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」，到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 　　本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今，而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究；不同時代所側重的描寫主題也不盡相同，甚至在不同的時代裡，東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續，有時可能會互相重疊，更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 　　■位處十字路口的北大門，台灣是泛東南亞文化的一部分 　　十七世紀以來，隨著大航海時代的開始，台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出，台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地，「如果沒有台灣，就不會有東南亞的語言地圖」。 　　台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞，事實上，台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目，不僅僅表現為原住民的南島語言，閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外，台灣和東南亞國家一樣，都位在太平洋火環帶，地震與地熱活動相當活躍，原住民的文化十足珍貴，同時也瀕臨消失的危機，這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 　　一直到現代，台灣與東南亞各國都曾向對方學習，但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」，以陸地思維看海洋世界，甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策；作者瑞德便強調，「看東南亞，由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說，東南亞絕非只是表層的新南向政策，而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來，才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

文化隱喻的影視字幕翻譯研究以《花甲男孩轉大人》日文版為例

為了解決中國歷史五千年上雅的問題，作者朱柔珊 這樣論述：

本論文以臺灣電視劇《花甲男孩轉大人》的日語字幕為研究題材，分析劇中文化隱喻的翻譯方法，進而探討譯者所採取的翻譯方法是否傳達出文化隱喻的隱含之意。文化隱喻具有濃厚的文化色彩，反映出一個民族的風俗習慣、情感表達以及思維模式，不同文化背景下的譯者有時難以理解隱喻文字組成背後所欲傳達的真正含意，特別是文字意義與隱喻意義之間的關聯來自歷史典故等具有特定文化背景的情況下，譯者往往難以找到相對應的隱喻詞彙，從而導致翻譯的困境。本研究首先整理《花甲男孩轉大人》劇中出現的文化隱喻詞彙，並針對其中的「咒罵語」、「俗諺語」、「成語」等三類型，進行文化隱喻的翻譯方法分析與探討。研究結果發現，不同的語言文化有時會利用

各自獨特的表達方式來說明同一種道理，而最理想的文化隱喻翻譯方法是利用譯語中的喻體取代源語中的喻體，既能完整保留隱喻特色，同時又能使譯文視聽者了解隱喻言外之意。