中國大陸年號的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

歷史學家寫給所有人的絲路史：遊牧、商業與宗教，前近代歐亞世界體系的形成

為了解決中國大陸年號的問題，作者森安孝夫 這樣論述：

世界權威顛覆史觀完整濃縮 中亞歷史學者森安孝夫　集數十年學術大成之作 不了解中央歐亞絲路的歷史，就無法擺脫西方中心的窠臼！   火藥革命以前，「馬」主宰了歷史發展的走向 策馬奔馳的遊牧民，建立縱橫歐亞大陸的絲路網絡 協調游牧與農耕世界的資源，打造商業、宗教、文化交流的盛世 拋棄西方中心史觀，才能勾勒最完整真實的全新世界史   　　過去，歐亞大陸的騎馬遊牧民掌握了歷史的關鍵，利用自身的機動力，建立星羅棋布的絲路交通網絡，搭起連繫中國、印度、西亞、歐洲等文明的橋梁，打造協調各地資源的遊牧國家，最終促成前近代世界的形成。不只政治、軍事力的通行，粟特和回鶻商人，以及佛教、摩尼教、瑣羅亞斯德教等

諸多人群，也將商業、文化、宗教傳播到絲路的每一個角落。   　　本書作者森安孝夫教授憑藉著深厚的歷史學與語言學造詣，帶我們了解帶著我們深入了解這群騎馬民族，如何建立起橫跨大陸的「前近代世界體系」？古回鶻文的書信，如何揭開日常商隊貿易的真相？震驚國際的日本摩尼教畫像，如何解開絲路宗教文化交流的謎團？讓我們一起探索這段馬背上的世界史。   好評推薦   　　林聖智　中央研究院歷史語言研究所研究員 　　金老ㄕ　「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家 　　謝金魚　歷史作家   　　「森安教授早年致力解讀絲路上失傳的語言，在日本與歐陸深厚的內亞史傳統之上，開展了獨樹一格的學術體系，更難得的是，他也能深入淺出

地書寫知識普及文章，若想認識絲路，從森安教授的著作入手絕對不會錯！」──謝金魚，歷史作家 　　 　　「世界史是由絲路所創造的──。本書以恢宏的視角與縝密的敘述，精彩描繪出近代之前歐亞大陸歷史無法脫離絲路而存在的事實。 　　前近代歐亞大陸的交通路線，由於主要的交易物品是中國生產的絹，故稱為「絲綢之路」。而作者認為絲路不僅僅是連結東西方的交通幹道，更將之重新定義為連結歐亞大陸東西南北的網狀交通組織。藉著縱橫交錯於綠洲、草原、農耕地帶的絲路網絡，收攬遊牧地帶與農耕地帶的前近代世界體系才得以成立。 　　本書前半部指出絲路史在人類史中的重要性，並講述了前近代世界體系的特色；後半部則以實際例子來揭露4到1

3世紀的絲路變遷，特別是關於粟特人與回鶻人的活動、佛教與摩尼教等宗教的傳播，以及9世紀傳入日本之世界圖的解讀等……。 　　引領世界絲路史研究的作者，挾帶自信所出版的本書，是立足絲路的世界史概論中最好的一冊。今日，儘管仍舊困難重重，人們努力建立連結歐亞大陸內陸與沿海地區的大經濟圈，而絲路的歷史也可以說是揭櫫未來的藍圖。本書想必在今後將會成為世界史的必讀書目，持續讓讀者為之著迷吧。」──妹尾達彥，日本中央大學文學部教授

中國大陸年號進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決中國大陸年號的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

漫畫國學常識關鍵字：為思想盛宴加點笑料，治好你的國學營養不良症

為了解決中國大陸年號的問題，作者鏟史官 這樣論述：

▌這本課外讀物不一樣 ▌ 四書五經｜書法藝術｜易經八卦｜佛教般若 九州華夏│天干地支│科舉選才│建安風骨│世外桃源…… 終於能笑著讀懂 這些常看到卻沒真明白的國學常識 讀好國文、中國歷史，就靠這本打基礎! 用漫畫為思想盛宴加點笑料 解決大家的國學營養不良症 　　▌漫畫讀本形式，解決你打開課本就秒睡的毛病！ 　　孔子是如何把「五經」盤紅的？古代讀書人為什麼狂讀這些書？易經不只是占卜用書，更是哲學專著？一套符號竟能解釋全宇宙？佛教裡的「般若」到底是什麼？九個州憑什麼代表中國？農曆年蘊含著中國人什麼樣的情感寄託？科舉制度如何把讀書人都磨成了玻璃心？王朝的小船為何說翻就翻？古人有哪些富民的好辦

法？曹操的文學天團為什麼群星璀璨？陶淵明的名篇中，藏有哪些歷史密碼？漢字書寫如何成為一門藝術？各朝各代有哪些厲害的書法家？如何欣賞書法？ 　　▌換句現代梗話，以此類比超好記 　　破解深不見底的博大精深，最好的方式就是用現代梗話類比，一點就通。例如： 　　˙「九州華夏」篇，以《冰與火之歌：權力遊戲》、《魔戒》中的奇幻大陸為例，同理解釋中國上古地理概念。 　　˙「佛教『般若』」篇，以金庸小說中的少林「般若掌」，解釋「般若」的本來意義。 　　˙「易經八卦」篇，用股市的牛市、熊市來比喻《周易》中「否極泰來」的哲學思想。 　　˙「四書五經」篇中，用金庸小說《笑傲江湖》中華山派氣宗、劍宗的對立，來比喻今

文經學與古文經學的爭鳴，既形象又貼切。 　　▌精選最基礎代表關鍵字，幫頭腦內建國學發展脈絡 　　中華文化包含哲學、宗教、歷史、地理、文學、藝術、醫學、術數、傳統技藝等領域。本書所選術語涉及各個重要領域，而且都是各領域最具基礎性和代表性的語詞及命題，特別是那些具有豐富的思想內涵： 　　˙「四書五經」是經學思想最主要的研究對象 　　˙「易經八卦」是中國哲學的重要源頭 　　˙「般若」是大乘佛教的基礎理論 　　˙「九州」是中國最早的地理概念之一 　　˙「科舉」是中國歷史上最有影響的官員選拔制度 　　˙「書法」的筆墨造型是中國美術的基礎 　　另外，每個基礎術語又帶出數個相關術語，從而形成具有邏輯關係

的術語群。一篇漫畫往往是對一個術語群的發揮。比如「書法藝術」，既介紹漢字書體發展的術語，如甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書；也包含了關於書法創作理論的術語，如「書者，散也」；還有評價、鑑賞書法的術語，像「尊碑貶帖」、「識書之道」等。透過術語群，勾勒出中國書法的發展脈絡。 　　本書包含「四書五經」、「科舉選才」、「年與紀年」、「載舟覆舟」、「建安風骨」、「書法藝術」等12篇內容，每篇文章深入解讀一個中華文化的核心術語及相關術語群，伸手不見底的博大精深，到底內容為何？以漫畫形式化繁為簡，讓你讀懂關鍵，認識歷史文化知識及背後豐富的思想內涵。

朱子學中「心學」論說形成之考察

為了解決中國大陸年號的問題，作者江俊億 這樣論述：

當朱子學被稱為「心學」，這並不是「心學化」的結果（意指朱子學被轉化為「心學」），也不是近代學者出於特定意圖才創造的新興名詞，而是起於南宋中後期，自成脈絡的歷史事實。至於其內容，則主要以「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」等十六字和「敬」為宗旨。因此，本論文將朱子學中的「心學」論說，視為「以傳心為傳道之學」中的「所傳為心法」之學。不只勾稽「心學」本為「傳心之學」的興起，可能出於宋代特殊的政治原則「祖宗之法」，同時也對十六字和「敬」在程明道、程伊川、胡安國父子，以及朱子思想中的理論建構和詮釋轉向，展開比較研究，凸顯「心法」在「道統」和工夫論上的意義。此外，在如何確立「道學」、「性理之學」的

涵義、定位等問題上，本論文也經由思想和歷史考察，提出一些看法，以補充既有之說。所以本論文的研究目的，即在於藉由處理上述這些議題，還原朱子學中「心學」論說的動態發展過程，並掘發其意義。希望能為日後學術研究，提供進一步的思考方向。