中國人台灣人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包

德意志的美與罪

為了解決中國人台灣人的問題，作者余杰 這樣論述：

　　2006年和2008年，作者應德國筆會、德國外交部及歌德學院的邀請，走遍德國三十多個大小城市和鄉村，根據在德國接觸到各界人物、事件、風景、建築等方面為素材，採取遊記、對話、訪談、評論等多種文體相結合的寫作方式，以親身感觸和豐富資料為基礎，鮮活而生動地傳達出「德國經驗」對中文讀者的啟發意義，在2009年完成《從柏林圍牆到天安門》一書（台北：允晨出版）。此書出版後，中國在納粹化的方向上加速行駛，作者的人生也發生了劇變。與作者亦師亦友的劉曉波因零八憲章被捕並被判重刑，2012年1月，作者不堪中共暴政之迫害，全家流亡到美國。 　　初版13年之後，余杰增補新的材料和近年發生的事

件，讓全書更為豐富與鮮活，並重新定名為《德意志的美與罪》。當年，余杰奮筆疾書，大聲吶喊，卻無人傾聽。他在書中所作的預言如今一一實現，他在書中的警告，至今仍未過時。 　　無論是對於中國、還是對於台灣，《德意志的美與罪》一書是民主化、民主鞏固和轉型正義的必修課。對於熱愛民主自由、追求正義的讀者，是一本不可錯過的好書。 感謝推薦 　　這本書非常值得一讀之所在：余杰寫的固是德意志五百年前至當下的盛衰風華史，字裡行間，卻也處處透露著面對當代中國淪為共黨迫害人權，扭曲真理的對象之悲憤與憂心。而難能可貴的是，此憂心也兼及於陷入中共魔爪的香港及飽受威脅的台灣。尤其在論評「人權壓迫史」之章節裡，台灣的鄭南

榕烈士和德國的紹爾兄妹、中國的劉曉波和廖亦武並列，令我讀了心頭震撼不已。 　　（謝志偉——台灣駐德代表） 　　余杰透過這本書帶領中文讀者穿過德國近代、當代史的漆黑隧道，轉接光明大道，同時也對照著中國近代、當代史至今尚拋錨在交流道上的黑暗軌跡，非常精彩！ 　　（廖亦武——紹爾兄妹獎、德國書業和平獎、瓦茨拉夫．哈維爾基金會獎得主）

中國人台灣人進入發燒排行的影片

和食文化的形成過程及對台灣飲食文化的影響

為了解決中國人台灣人的問題，作者江信澤 這樣論述：

人們常說所謂的「民以食為天」，是指在人們的日常生活中飲食文化占了非常大的一部份，甚至可以說是最為重要也不為過。而在日本的飲食文化則被稱為了「和食文化」。和食文化從古自今經過了長久的歷史發展，已經成為了日本人們心中最為重要的行為準則。在2013年12月4日時，聯合國教科文組織將和食文化認定為世界非物質文化遺產，同時在現今的日本首相安倍晉三推行「Cool Japan」文化政策的影響下，和食文化在現代社會中舉足輕重的影響力也被世人們所看見，也成為了現代的人們應當了解的重要文化。 本次論文的主要內容為探討「和食文化」的歷史演進過程、其內容及內涵、以及它對於台灣的飲食文化究竟造成了什麼樣的影響，

並希望以此來更深入地了解和食文化的重要性。 首先就以日本歷史最早的繩紋時代開始一路探討和食文化在各個時代的發展，以及在當時的時空背景之下人們如何地去看待和食文化，同時也藉此能夠了解和食文化在不同的時代之下會有如何的發展狀況。 再來則是探討和食文化的實質內容以及其內涵，與它帶給日本人們造成什麼樣的影響。接著在以現今在台灣非常流行的拉麵為例子，來了解到和食文化對於台灣人們以及台灣的飲食文化有什麼樣的影響。 最後則以和食文化在現今時代的重要性做為本次論文的結論。

遇見達摩祖師：無我無心

為了解決中國人台灣人的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　本書作者與來自天外之天的禪宗祖師菩提達摩見面，由於作者欣賞達摩祖師，初入中土，對梁武帝不阿諛獻媚的對話，以及在少室山的九年壁觀的領悟。以作者自身修行的經歷及體悟為題，與達摩祖師一問一答，而讀者可藉由問與答，從中發現禪宗與密宗，密中有禪，禪中有密，雖異實同，殊途同歸。 本書特色 　　身處現代的作者，他是如何「遇見」古代中國禪宗的開創者達摩祖師? 　　作者是密教的成就者，達摩則是禪宗的祖師，禪與密二者相遇，會有交集嗎？ 　　且看作者與達摩祖師間的一問一答，讓讀者能更透徹明瞭佛法的精義。 　　【隨書贈送作者複製畫二幅】   作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰

下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開

悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 遇見「達摩祖師」 001 盧師尊是啥玩意？ 002 珍寶上師 003 楊忠恥上師 004 「空寂」的神算 005 遊戲三昧 006 凱蒂的祖母 007 默默的不用理會 008 心安就是平安 009 千江有水千江月 010 換個新的腦細胞 011 是心是佛 012 光明驅逐黑暗 013 壽算 014 因果輪迴故事 015 畫仙女圖 016 美女自來也 017 有關於「無常」的至理 018 瞎子與聾子 019 論「空」論「有」 020 新冠病毒 021 面壁九年 022 蓮花可麗的奇蹟 023 隨

緣而行 024 真正佛法 025 夭折 026 一隻虎頭蜂 027 沒有功德 028 心氣集中在一點上 029 最後一次旅行 030 露水姻緣 031 心動論 032 四禪天 033 彩虹山莊的櫻花 034 四空天 035 火龍吐珠 036 孫真人現身 037 觀想盧師尊住頂 038 一個問，一個答 039 吉祥夢兆 040 愛的發「痴」 041 八百萬遍「上師心咒」 042 觀看一場電影 043 有弟子問正邪 044 伸長手摩頂 045 我真的參透了 046 真實的「皈依」的真諦 047 對「人間」的感恩 048 我如何見到「達摩祖師」 049 人生就是如此「無常」   序 遇見「達

摩祖師」 　　二○二○年十月初。 　　我(盧勝彥)在美國西雅圖，宗委會的辦公室二樓，我的畫室。 　　我一共畫了十張「達摩祖師」的畫相。 　　原本我只想畫一張。 　　但，印尼的「蓮祖上師」聽見了，隨即請走。 　　接著： 　　第二張，蓮僧上師請走。 　　第三張，蓮滿上師請走。 　　第四張，蓮傳上師請走。…………… 　　第九張，蓮勻法師請走。 　　第十張，莉莉法師請走。 　　仍然有人繼續要來請「達摩祖師」的畫相，我說：「暫停！」 　　我是說：「我畫達摩祖師，當然很樂意，但，天天畫，日日畫，累不累人。總要讓我畫一畫別的吧！不然，我的腦海中，只剩下達摩祖師了！」 　　於是， 　　請畫的人才停了下來。

　　但， 　　達摩祖師早已深深的印在我的腦海之中，揮之不去了！ 　　濃眉、大眼、天庭飽滿、鬚毛、長鬍。 　　尤其那眼神。 　　「看透了世間萬相的眼！」 　　我迷惘了。 　　我終於遇見了「達摩祖師」，那是在「天外之天」，另一個世界。 　　我一眼就看出，這一位就是禪宗的初祖，西方第二十八祖，東方第一祖的菩提達摩。 　　他在前面飛！(如飛燕投林) 　　我在他後面飛！(如流星趕月) 　　他說：「跟著我！」 　　我說：「當然！」 　　達摩祖師非常瀟灑，他不是一葦渡江的姿態，也不是蓮花座乘雲的姿態，更不是像大鵬鳥的飛行，而是自然而然。 　　他帶我進入一個岩洞。 　　我一看，很熟悉。 　　達摩說： 　　「這

就是靈鷲山舍利弗尊者的岩洞！」 　　我說： 　　「是的。」 　　達摩說： 　　「我本來要帶你去少室山我面壁九年的岩洞，後來，我覺得帶你到舍利弗的岩洞更有意義。」 　　我問： 　　「有何不同？」 　　達摩答： 　　「並無不同，只是我要你回歸自己，讓你知道，這一切都是夢，讓你知道夢幻泡影，讓你知道，不執著，不迷悟。」 　　我說： 　　「謝謝達摩祖師！」 　　(這本書的內含，全是達摩祖師與我的對話，禪機在其中也。祝，開卷有益)   Sheng-yen Lu 17102 NE 40th CT. REDMOND WA 98052 U.S.A. 蓮生活佛‧盧勝彥 二○二○年十二月 001 盧師尊

是啥玩意？ 我問達摩祖師： 我的祖父是盧昌。 祂是福建泉州汾陽堂的人氏，最先移居到金門，再從金門移居到澎湖。 最後從澎湖移居到台灣嘉義。 祂在嘉義經營米廠及油行，在當時的嘉義堪稱富豪。 我的祖父有三妻四妾。 我的父親是盧耳順，是第三位老婆所生，第三位老婆名盧游端香，也就是我的祖母。 父親是嘉義出生的，娶妻盧黃玉女，接著是我(盧勝彥)，我在嘉義後湖(牛稠溪畔)的養雞園出生。 因為那時是二次大戰，美軍轟炸嘉義的水上機場。 父母逃難，我在後湖牛稠溪畔出生。 一九四五年六月二十七日午時出生。(陽曆) 一九四五年五月十八日午時出生。(陰曆) 依此而論，我的祖父是中國人。 我的父親經歷日本的統治，及中華民

國的統治。 我(盧師尊)。 出生在台灣。 在台灣受教育成長。 到了我三十八歲時，我移居美國西雅圖。到了今年七十六歳，剛剛好，我在美國生活了三十八年。 如此說來： 祖父盧昌是中國人。 父親盧耳順是台灣人(半日半台) 我盧勝彥是台灣人(半台半美) 我是領有中華民國護照，也領有美國的護照。 我有點迷糊了？ 我的祖國是啥？ 中國人？ 台灣人？ 美國人？ 達摩祖師回答我，只有二個字： 「是人。」 達摩祖師反問我： 「你的前世你自知是蓮花童子是嗎？」 我答： 「是的。」 達摩祖師問我： 「蓮花童子來自西方極樂世界，摩訶雙蓮池是嗎？」 我答： 「毘盧遮那佛——佛眼佛母——阿彌陀佛——蓮花童子——盧師尊。」 

達摩祖師說： 「佛國。你的祖國是佛國！」 我說： 「我是佛國人！」 達摩祖師問： 「佛國人是什麼？」 我答： 「佛！」 達摩祖師斬金斷鐵的說： 「你即是佛。」 我深深的被達摩祖師的「你即是佛」這四個字所感動。 我是佛！ 你是佛！ 我們大家都是佛！ 002 珍寶上師 達摩祖師問我： 「如果我現在要你供養我，你會供養我什麼？」 我想了一下。 我答： 「身口意清淨。」 達摩祖師問： 「身口意清淨？什麼是身口意清淨？」 我答： 「身是僧。 口是法。 意是佛。 我以三寶供養！」 達摩說： 「盧師尊！你很有智慧，你的答案正是我要的，你果然是一位珍寶上師。」 達摩又問： 「如果我要你供養我世俗的東西，你會供

養什麼？」 我傻住了！ 我又想了一想。 我現在世俗的東西有： 房子——南山雅舍。 車子——勞斯萊斯。 黃金——一些 鑽石——一些。

青年世代國家認同之初探

為了解決中國人台灣人的問題，作者葉姿斈 這樣論述：

國家認同一直是我國重要的政治議題，亦是主要的社會分歧之一，本研究透過焦點團體訪談法企圖擺脫量化研究的框架，以質化的研究途徑深入瞭解國家認同的內涵。研究發現：台灣人/中國人認同屬多元層次的內心情感，對於「台灣」和「中國」的概念在「政治名詞」和「地理名詞」間轉換，以致認同問題更為複雜。青年世代認為維持現狀代表兩岸分治、各自為政的事實，相較之下，獨立是追求正名制憲、建國等激進作為，在國際上積極地與中國明確的切割。客觀來說，維持現狀實屬兩個國家的狀態已無獨立的必要性。此外，青年世代不認為兩岸經濟合作與國家認同有價值性的衝突，其分別為經濟層面和政治層面的問題，不再將兩者視為同一面向二元對立的關係，而且

個人對總體國家認同走向的預判心理會使統獨立場呈現可統可獨的態度。最後，政黨認同對於台灣人/中國人認同有顯著的影響，泛藍支持者認為基於血緣和文化因素，不應硬性區分成台灣人和中國人，因此在身份認同上傾向將兩岸界定為同一民族。泛綠和中立立場者偏好從政治認同和制度差異解釋台灣人的內涵，兩岸分屬不同的政治實體，因此台灣人為擁有中華民國國籍之民眾，中國人則為中華人民共和國之人民。