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玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 黃運喜所指導 黎雅慧的 從佛教水陸法會儀文探討南北水陸 —召請下堂的異同— （2016），提出世星 夾 頭關鍵因素是什麼，來自於水陸法會、佛教、南水陸、北水陸、儀文。
而第二篇論文佛光大學 文學系 楊松年所指導 黃淑惠的 鄭振鐸編輯時期《小說月報》研究 （2014），提出因為有 鄭振鐸、小說月報、文學研究會、商務印書館的重點而找出了 世星 夾 頭的解答。
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從佛教水陸法會儀文探討南北水陸 —召請下堂的異同—
為了解決世星 夾 頭 的問題，作者黎雅慧 這樣論述：
《天地冥陽水陸儀文》是一本失傳五、六百年的「北水陸」科儀本，從北宋開始流傳，一直到明末清初都是水陸法會的主流，後來因未收錄到大藏經中失傳，但這本科儀本除在中土施行外，也曾經流通於韓國（朝鮮王朝），並留下23種內容互異的科儀本，最早的版本是在元朝時刊行，最晚的版本則在清初康熙年間刊行。另外就全稱《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，被稱為「南水陸」的，除在中國流通且入藏的書有個版本外，韓國亦留下朝鮮王朝時所流通的《水陸無遮平等摘儀撮要》等八種內容互異的版本。無論是南、北水陸科儀本，韓國所留通的31種版本均傳自中國，且在中國已失傳數百年，以致在佛教史上具有重大的意義歷史。本研究從佛教水陸法會儀文探討南北
水陸召請下的異同，對南、北水陸法會的科儀本有些發現。
鄭振鐸編輯時期《小說月報》研究
為了解決世星 夾 頭 的問題，作者黃淑惠 這樣論述：
探索中國現代文學，當從刊物研究開始，此即本研究選擇以《小說月報》為考究中國現代文學的動機。作為現代文學的載體，《小說月報》是中國現代文學史上重要的文學期刊，有其特殊的現象值得探討，本研究在《小說月報》全面改革後，選擇以鄭振鐸主編時期的《小說月報》為論述主軸，探討的主題為：鄭振鐸貫徹於《小說月報》的編輯理念、文學研究會的創作群體、商務印書館的出版角色，對於《小說月報》的整體論述，透過「鄭振鐸」的編者視角，期由文學期刊的出版發行和社會文化的互動關係，以文學傳播的觀點觀照文學社會學的現象，進而探求鄭振鐸的主編角色，呈現編者的意識主導刊物走向，以及隱含其間的文化過濾趨向。文學研究會的社團運作，文學場
域的知識群體，透過《小說月報》作為媒介，完成作品的生產和流通，體現對現代文學的傳播及影響。文學作品在傳播後的效果，本身就體現了社會對作品的評價，由創作者到讀者的過程，傳播方式引導讀者的評價、釋義，引起更多讀者群對文學活動的參與。再者，《小說月報》作為商務印書館最重要的文學刊物之一，其運作方式與商務印書館的經營策略有著密切的關係，從這層意義上來看，商務印書館秉持一種商業本位的立場，這種保守的立場對《小說月報》和文學研究會的發展，也許有某種程度的制約，但從商業立場而言，相對提供了支持和保證。本研究探討的方向主要為：（一）鄭振鐸的編輯理念──編者意識主導刊物走向；（二）文學研究會的創作群體──文學場
域中的知識分子；（三）商務印書館的出版角色──文學傳播的中介角色。西方文學社會學、傳播理論的引入，為刊物的研究提供新的理論架構與闡釋，對於文學期刊的刊物研究，除了充分翔實的第一手資料，期望本研究提出的觀點，可以增加研究鄭振鐸與《小說月報》不同的視角。