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三隻小豬原版的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列各種有用的問答集和懶人包
三隻小豬原版的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦徐宗懋圖文館寫的 閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張） 和GeorgeOrwell的 動物農莊【獨家首度收錄歐威爾文章〈我為何寫作〉、原版被迫刪除作者序〈新聞自由〉】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站三隻小豬改編—黑暗童話版本(短篇) | Penana也說明：原版 童話中，三隻小豬長大，分別出外自己蓋房子，最後靠著豬小弟的聰明機智戰勝大灰狼，可是...真相真的是這樣嗎？ 三隻小豬過著幸福快樂的日子， ...
這兩本書分別來自時報出版 和野人所出版 。
國立臺灣師範大學 地理學系 張峻嘉所指導 陳玟璇的 找尋所在‧逃避角落？──論溫師康個性咖啡館 （2012），提出三隻小豬原版關鍵因素是什麼，來自於所在、角落、逃避主義、個性咖啡館、「溫師康」。
而第二篇論文國立嘉義大學 幼兒教育學系研究所 游淑燕所指導 葉雅芸的 顛覆性經典圖畫書教學之研究—以幼兒園大班教師為例 （2011），提出因為有 顛覆性圖畫書、圖畫書教學、閱讀反應、閱讀教學引導的重點而找出了 三隻小豬原版的解答。
最後網站格林童話原版三隻小豬三隻小豬 - Cxstra則補充：格林童話貼紙：三隻小豬(全6冊) (三隻小豬)(阿里巴巴)(龜兔賽跑)(自私的巨人)(十二個月)(木偶奇遇記) 讓孩子邊看故事邊享受玩貼紙的樂趣!精選世界各地的經典童話故事，啟發 ...
閃耀台灣一套八冊（精裝套書，附贈明信片八張）
為了解決三隻小豬原版 的問題，作者徐宗懋圖文館 這樣論述：
閃耀台灣精裝套書八冊 附贈精美明信片（八張） 《閃耀台灣》：台灣土地情感與知識的傳家之寶 從來沒有一套台灣書籍像《閃耀台灣》這般，讓人如此沉浸在台灣土地的百年時空，猶如步行其間，徜徉於四周炫目感人的風情，偶爾也因目睹具體的事件而感受到內心強大的衝擊。這套書已經超過傳統紙本書的視覺極限，而是台灣土地情感而知識的傳家之寶。不只是放在書架，而是注入未來世世代代的台灣人的心靈，不斷地被學習和重溫，具有永恆的典藏價值。 能做到這一點，是因為《閃耀台灣》使用了最精美的照片原材料，以及最高端的現代數位上色工藝技術。這是徐宗懋圖文館動用了累積20年的原照片收藏
，以及過去5年建立的國際一流數位上色藝術師團隊，兩項優勢所取得的驚人成果。 以《台灣山鄉原民》這一本畫冊為例，本畫冊使用日本學術權威森丑之助先生在百年前所拍攝的經典原住民圖錄照片，一般出版社都使用舊出版品反覆翻拍的圖片，大多都已模糊不清；然而，徐宗懋圖文館卻使用用市價高達50萬台幣的森丑之助的精緻柯羅版原版圖片。如此投資只為了取得最好的印製效果，這也使得《閃耀台灣》中的原住民圖像無論內容和視覺效果，都達到了台灣出版界史上的最高峰。 至於物產和生態方面的圖片，則是使用了《大量台灣寫真大觀》、《亞細亞寫真大觀》和《台灣物產大觀》精美的原版照片，呈現了前所未有的視覺效
果。有關過去台灣人生活和習俗的影像則是民國49年（1960年）薛培德牧師所拍攝的經典照片，每一張都是由原底片沖洗出來，並且進行精美的數位上色，展現了動人的往日情懷。 總之，在技術工藝層面，台灣沒有任何一本出版物像《閃耀台灣》做出如此大的財力，動用如此多的人力，以及付出如此深的心力，只為了留下一套值得代代相傳的台灣之寶。 《閃耀台灣》製作完成於台灣疫情最嚴重的兩年，很多人不能正常上學上班，收入和生活都受到影響。然而，就在此時此刻，我們做出最大的投資，投入最大的心力，完成這一套經典作品，代表台灣在艱困的環境中奮鬥不懈的精神，有如一顆閃亮的鑽石，永遠福星高照。
文/作者徐宗懋 以下是八冊書的主題： 《閃耀台灣一：台灣城市建築1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊從清朝時期到日本殖民，一直到光復以後，台灣城市景觀的變化，包括建築的材料、風格、實用性，以及對生活實際的影響。時間橫跨一百年，包括日本時代現代城市的興建，書中有數張珍貴的全景圖，考證了過去城區、官署、街道和民房的位置和稱謂，成為十分珍貴的文獻和美學紀錄。 《閃耀台灣二：台灣鄉村景觀1860-1960》 台灣建築的時代演變代表著物質與精神的進展軌跡。本畫冊介紹鄉村地區建築的特色和景觀，清朝
時期主要是傳統閩南和客家的農舍，富裕人家則住三合院，至於原住民則是傳統的茅草屋或石板屋。日本時期，城市建築出現較大的變化，不過鄉村建築的變化較少，直到光復以後大量的水泥房和磚石房，又呈現新的風貌。 《閃耀台灣三：台灣山鄉原民》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的圖像原作為底本，圖像反映的山區景觀與原住民生活狀態，本書主要集中在山區原住民部落的人文風情，包括泰雅族、卑南、布農、排灣等部落，本書著重介紹這些部落在山區的生存方式，包括信仰、生產以及日常生活習俗等，內容豐富，為珍貴文獻和美學資料。 《閃耀台灣四：台灣近水部落》 以日本的台灣原住民權威森丑之助的
圖像原作為底本，透過高端的上色技術賦予新的生命。本畫冊介紹靠近海洋和湖泊的原住民部落，主要集中在阿美族、達悟族和邵族，書中以豐富多彩的照片表現他們和海洋以即湖泊的生活關係，其中達悟族捕獲飛魚的圖像紀錄，更是珍貴的歷史文獻。 《閃耀台灣五：台灣原生物產1860-1960》 1960年代台灣輕工業興起之前，台灣的主要生產農業產品和大宗原料，同時包含部分漁牧事業，即以本身的土地為生產資源、包括稻米、蔗糖、樟腦、水果以及養蠶事業等等，充分反映台灣在工業化之前的生產情況，這也是早期台灣經濟的主體。 《閃耀台灣六：台灣自然生態1860-1960》 本畫冊使用民間
老照片以及薛培德牧師的攝影作品，完整呈現台灣從清代、日本殖民，到光復初期的動植物自然生態，包括主要的動物和植物，以及高山景觀。這是台灣原生物種和大自然的完整呈現。 《閃耀台灣七：台灣往日生活》 1960年，即那個年代的人們習慣稱的民國49年，美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。1970年代台灣快速工業化之前基層百姓仍然生活於農業社會的形態，包括婚喪禮俗、各種手工行業、飲食習慣，甚至鄰里關係等等。許多現象已經存在百年以上，但在1970年代以後卻逐漸消失了。今天50歲以上的台灣人，可能童年時期在農村地區還經歷了農業社會型態的
尾端。 本畫冊主要集中薛培德牧師作品中有關早期台灣人生活的型態，包括信仰、工作、日常作息等，這些都是老台灣人走過的生命之路，因此，本書不僅是懷舊，也有社會學的紀實價值。 《閃耀台灣八：台灣古早容顏》 美籍牧師薛培德先生拍攝的約三千張的台灣照片中，忠實地留下了基層台灣百姓的珍貴豐富影像紀錄。除了生活型態，還拍下了當時人們的容貌神情、穿著打扮，透過帶著喜怒哀樂情感的容顏，那個年代的生活模式與精神，更生動地被記錄下來。 本畫冊集中表現老台灣人的容顏風貌，包括男女老幼的面容、服飾以及人際互動的狀態，不僅是老台灣生動的生活記憶，也是上一輩人不可抹滅的
容顏。
三隻小豬原版進入發燒排行的影片
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以下為本段內容文稿：
活在現今社會，其實我們最不缺的就是「訊息」，當訊息已經唾手可得的時候，那麼我們對於訊息的「判斷力」，就相對是更為重要的一個議題。
如果我們對於很多的訊息，沒有一個基本的判斷力，那麼被誤導、被扭曲，這也是一個顯而易見的事實。
可是這個部分喔，我們在理性上都知道，必須要有訊息的免疫力；但是在實際上，我們對於很多事情的看法，事實上是「被帶風向」的。
關於這方面的討論，在2012年英國的《衛報》，就把大家都聽過的「三隻小豬」的寓言故事，把它拍成一個很有趣的廣告影片。而這個廣告影片，非常切合我們的時代，對於「被帶風向」這件事，常常是茫然未知的。
那今天呢，我就以這個材料跟你分享，關於英國的《衛報》，怎麼樣運用這個寓言故事，來影射我們今天的時代。
當然！在進入內容之前，如果你對於這一段影片有興趣的話，我們在這一段影片說明的文稿裡，我有為你附上；你可以在聽完我的一個分享之後，再去看英國《衛報》在2012年拍的這一支形象廣告。
我們先回到「三隻小豬」故事的原版哦，這個故事的原版，就是森林住了三隻小豬，長大了以後，這三個兄弟要幫自己蓋房子，以免被大野狼吃掉。
大哥最懶惰，他隨便蓋了一個茅草屋，當大野狼來的時候，大野狼只吹了一口氣，就把毛草屋吹翻了。
而豬二哥心裡就想，既然茅草屋不行，那蓋一間木造的房子，總該不會被吹翻吧！但是呢，大野狼的確在一口氣沒有吹翻；他花了兩口氣，一樣把這個木造的房子也吹壞了！
然而唯獨只有豬小弟，他很用心的去蓋了一個磚瓦屋。當面對磚瓦屋的時候，無論大野狼如何鼓起牠的胸部，去吹再多、再大口的氣，都沒辦法把它吹倒、吹翻。
於是呢，大野狼無可奈何的離開了豬小弟的房子，而這三隻小豬也才能夠平安的，躲在豬小弟的磚瓦屋裡。
這個是「三隻小豬」故事的原版哦。而英國《衛報》的這一段影片，它用什麼樣的呈現手法呢？
它的影片一剛開始，就是顯示出一個報紙的頭條，上面寫著「大野狼遭三隻小豬活煮」。
原因是呢，大野狼侵入第三間小豬的民宅的時候，三隻小豬為了保自己的命，所以呢，齊心合力的制伏住大野狼，並且把牠丟進大水缸裡，活活的煮死；這是第一個畫面。
而接下來的畫面，就是這整個新聞曝光之後，網路上的網友，呈現了正、反意見的交鋒。有人認為大野狼已經吹倒了兩個房子，應該要被煮。
而有人也認為，狼啊！也應該有狼權；無論如何這三隻小豬，都不能夠未審先判、動用私刑。
接下來呢，這件事情引起了司法機關的注意，於是著手去檢視「財產保護法」是否需要修改？
結果隨著越來越多的消息披露，有些人就發現喔，在事後曝光的監視畫面裡，大野狼疑似有氣喘病，這引發了更多的網友的挑戰精神。
推測哦，其實疑似有氣喘的大野狼，牠的肺活量應該不足以吹倒房子；甚至於媒體也開始分析報導，即使是身體健康的野狼，也沒有辦法輕易吹倒矛草屋，或者是木造的房子，會不會大野狼才是真正的受害者？這個案情不單純哦。
結果整件事情就開始急轉直下，法院就判決，三隻小豬是因為繳不出房貸才鋌而走險。它利用大眾對於童話故事裡「大野狼吹倒三隻小豬」的偏見，去誣陷大野狼、企圖詐領保險金。
結果這整件事情到最後，它踩到了社會大眾的共同痛點，就是啊，因為經濟不景氣，所以大家繳不出房貸。而這個議題，挑動了大家的敏感神經，認為這是錯誤的政策殺人。
事發至此，從原本「大野狼私闖民宅」的單一事件，卻演變成為群眾「群起抗議政府無能」。
好！這整段影片我用口述的方式，來帶著你去感受一下；就算你沒有看原版的影片，你有沒有發現，最一剛開始是「大野狼被活煮」。而到最後，卻變成了大家對於公共政策，或者是對於房貸這件事情的一個「反感跟抗議」。
然而我們回神來看的話，我們活在現代的數位時代，你有沒有發現，我們幾乎都只看片面的資訊，其實我們不太管真相是什麼；然後就選擇自己相信的，或者是自己想接受的事實，去做出反應跟解釋。
其實任何議題，都可以找它支持的點，或反對的點；或者是任何議題，其實都是可以被小題大做、無限上綱的。
那為什麼今天要跟你分享，這個英國《衛報》在2012年，拍的一支經典的廣告？其實呢，《衛報》它不僅是用這樣的一個手法，來呈現出自己是在整個數位時代裡面，一個清流式的媒體。
更重要的一點是他告訴我們：「看見事情的全貌，才是這個時代我們應該有的行為跟態度；我們有沒有掌握真正的訊息，再去做出詮釋跟反應？」
然而你聽到這邊，當你深思過後，你會發現它的手法，和它所揭櫫的一個事實，真的是非常有道理。
可是啊，當你更冷靜的想一想，你就會有一種無奈的感覺。什麼樣無奈的感覺？這感覺就是你當然「知道」看見事實的全貌很重要，但是問題是「我沒有能力」，看見事情的全貌啊！
當然，回到英國《衛報》的廣告，《衛報》就是用這樣的一個方式來告訴你，你只要看了《衛報》，就能夠掌握事實的全貌。
然而我們時至今日，你想一想，其實任何媒體背後，可能都有一些操縱的勢力。你真得能把握《衛報》給你的，是事實的全貌；還是它宣稱，它告訴你事實的全貌？
如果延伸到我們真實的人際關係，跟我們的生活世界裡，也是一樣啊！你真的有把握你對面的人，他所宣稱、他已經告訴你所有，真的是「所有」嗎？沒有扭曲的成分嗎？
然後再延伸來看，這不意味著你眼前的一定是壞人，或者是他一定是有意要欺騙你；其實這背後很有可能的是，他所取得資料的來源，本身就已經有扭曲。
於是他在不知情的狀況底下，他傳遞了一個錯誤的資料；然而這個錯誤的資料，在他的主觀世界是深信不疑的。
而且呢，還有另外一個情況，這另外一個情況就是，你我在生活裡都聽過，甚至於自己也都說過「善意的謊言」。
為了維持住別人的尊嚴跟面子，為了維繫眼下關係的和諧，我們常常也呈現出不真的訊息，不是嗎？
所以我希望透過今天的分享，我們大家何妨來思考一件事，叫做第一個，我們是否有具備「判斷訊息」的能力？
我常常說喔，就算你不踏進我的教室，學習這方面的能力，只要有機會我都很鼓勵你，一定要好好的學習這方面的能力。
很多人會說，這種東西只要有經驗就好了，這個在表面上聽起來沒有錯，然而最可怕、也最容易犯錯的，正是「經驗法則」。
因為適合你的經驗，不一定適合別人，然而更重要的一點是，你的經驗也可能只是在你自己的認知世界裡，不斷的反覆印證去提取自己想相信的；那它一定符合真實嗎？還是你只是不斷的自我強化，說白一點叫「自己騙自己」啊！
然而呢，熟悉我的課程的朋友，你一定有聽過【高難度對話的望聞問切】這一門課。
其實呢，如果你有心，特別是在你真實的人際關係裡，如何真正的看懂、聽懂，你眼前的人真正的言下之意，這個技術是可以學習的。
透過看懂、聽懂對方的言下之意之後呢，透過好的問句，再做進一步的澄清，甚至於引導出必要的共識。
我想呢，這是所有人當你進入成人世界之後，你在面對差異、面對問題，都應該要有的素養。
否則啊！面對爭議的時候，要麼就是比誰大聲，或者是要麼你就是委曲自己。這些你真的覺得，它會為你帶來更美好的生活嗎？
就像是今天談到的英國《衛報》的廣告一樣。有多少時候，我們在自己的真實世界裡，常常有一種很大的無奈，叫做呢，你心中明明知道事實不是如此，可是你的問題，總是會被別人調包。或者是這段談話、整件事情的發展，總是朝向你最不想要去的方向走。
這個時候，除了你感覺到深刻的無奈跟無助之外，我很鼓勵你，用「學習」來幫助自己長出必要的能力，去解決你真正的問題。
而不是活在一種安慰自己，期待這種事情有一天會自然的被解決，或者是有人能夠突然來救你，這些都是不切實際的想法。
然而無論如何，真實的生命裡，本來就是真真假假、假假真真；這不是誰有道德上的瑕疵，而是當我們在社會化的過程當中，我們本來就會適當的、也適時的去包裝自己。你是如此，別人也是如此。
那更不要說因為數位時代的特性，有些人或有些團體，就是會運用這個工具來「帶風向」。那你想要有的，是獨立思考跟判斷能力，還是成為那些被帶風向的人呢？你自己可以決定。
希望今天的分享，能夠帶給你一些啟發與幫助，我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。
然而如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同在今天的內容當中，談到的【高難度對話】課程。
今年的最後一期，是在10月15號開課；如果錯過的話，下一期就要等到明年2020年的3、4月之後了。
所以如果你想要真正的面對問題、解決問題，跟你真正在乎的人，達成必要的共識；那麼10月15號的這一門課，【高難度對話的望聞問切】千萬不要錯過。
在我錄音的這個時候，這一門課的名額也在倒數了，期盼你能夠把握，這難得的機會。
相關的課程跟報名連結，在我們的影片說明裡都有，希望我能夠在10月15號的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。
找尋所在‧逃避角落？──論溫師康個性咖啡館
為了解決三隻小豬原版 的問題，作者陳玟璇 這樣論述：
咖啡原為舶來品，如今卻逐漸攻佔台灣城市的大街小巷。1990年代跨國企業星巴克來台，於台北迅速展店，帶來消費符號與品味空間的想像；然而雖面對跨國企業競爭，台北街頭的「個性咖啡館」依舊如雨後春筍般湧出，藏身在城市的幽靜巷弄間。喝杯咖啡，或許已成為現代城市人的休閒方式之一；然而出現在個性咖啡館的消費族群，是否單純僅以「喝杯咖啡」作為目的？這些在城市中出現的咖啡館空間，對於現代人的生活來說，扮演著何種角色？ 回顧前人研究，多半藉由量化的問卷調查做為研究取徑，並以符號消費作為詮釋。本研究試圖以人本主義地理學的角度切入，強調人的主體能動性，選擇以個性咖啡館較多且富人文歷史意涵的台北「溫師康
」作為研究區，透過流連此地咖啡館的人群做為訪談對象，了解其到咖啡館消費的行為動機及空間感受。此外，個性咖啡館有別於連鎖咖啡館之處在於店主試圖營造出自我特色，而FB粉絲團現今逐漸成為論述與行銷的管道，故本研究以個性咖啡館在FB粉絲團所傳遞的訊息做為分析對象，呈現店主所營造的咖啡館空間。再者，為避免現象學對於「place」討論上的限制，亦援引相關統計資料輔以說明社會背景，並以文獻資料梳理出咖啡文化的脈絡。 本研究發現，都市中的個性咖啡館具有家/辦公室、私人/公共的模糊特性，且因其店主所營造的不同空間特色而成為吸引某些人停駐的角落。現代的都市生活充滿著各式流動，無論是有形或抽象，都讓人在快速的
節奏之中渴望停歇；而城市中的個性咖啡館因其物理環境與文化想像所營造的緩慢感，也成為都市人逃避流動生活的一個重要角落。
動物農莊【獨家首度收錄歐威爾文章〈我為何寫作〉、原版被迫刪除作者序〈新聞自由〉】
為了解決三隻小豬原版 的問題，作者GeorgeOrwell 這樣論述：
《時代雜誌》評選百大不朽小說 美國現代圖書館評選百大最佳小說 入選大英百科全書《西方世界偉大著作》選集 ※收錄原版作者序〈新聞自由〉※ 歐威爾「不識時務」的當代政治批判 「如果自由真的具有意義，那就是說出他人不想聽的話的權利。」 ※繁體中文首度加收※ 1947年歐威爾文章〈我為何寫作〉 一代文豪的寫作養成記 「只要欠缺政治目的，我創作出來的書籍往往了無生氣。」 《動物農莊》是喬治．歐威爾「第一本嘗試結合政治與藝術的文學作品」。 ◆為了平等的革命，最後卻淪為一群豬的權力遊戲◆ 「獲得自由的那一天。 我們要為了那一天奮鬥， 即使撐不到那一
天來臨……」 老白豬少校的這番話在動物們心中埋下改革的種子，他們夢想著有一天能把人類趕出農莊。在雪球和拿破崙兩隻豬的號召下，動物們以「豬」首是瞻，發起革命，擺脫奴役、高喊自由，建立起最平等的「動物農莊」。 革命後的一切很美好，動物們自給自足，效率也好得不得了。但當工於心計的拿破崙趕走了政敵雪球，將權力抓在自己的蹄中，漸漸的，動物們不知道現在的農莊是否依然平等…… ◆噤聲之下亦有訴求◆ 因英國、蘇聯政治場上見不得人的黑暗，喬治．歐威爾發現書籍往往遭到審查，甚至不得出版。 在誰都不敢開口的年代，《動物農莊》揭露了蘇聯革命的真相，諷刺當時的國際政治局勢。 ◆剖析自由與
平等的偉大著作◆ 「歐威爾鄙視『向當權者折腰的本能』。他堅信大家要有勇氣，即使面對看似無法戰勝的力量，也要保護自己的價值觀。人們應該學著批判性思考與評論，不要把自由視為理所當然，並爭取人民自治的權利，在所不惜。」――《時代雜誌》（Time Magazine） 1996年追頒雨果紀念文學獎 1997年獲頒軌跡獎 2011年普羅米修斯「名人堂」獎 得獎記錄 ★ 《時代雜誌》評選百大不朽小說 ★ 美國現代圖書館評選百大最佳小說 ★ 入選大英百科全書《西方世界偉大著作》選集 ★ 1996年追頒雨果紀念文學獎 ★ 1997 年獲頒軌跡獎 ★ 2011 年獲頒
普羅米修斯「名人堂」獎
顛覆性經典圖畫書教學之研究—以幼兒園大班教師為例
為了解決三隻小豬原版 的問題，作者葉雅芸 這樣論述：
本研究旨在探討幼兒園大班教師對顛覆性經典圖畫書之閱讀反應，與教師運用顛覆性經典圖畫書教學的引導方式。基於研究目的，研究者採「質性研究法」作為研究策略，研究對象為五名任教於嘉義市公私立幼兒園的大班教師，透過訪談與觀察研究對象來蒐集研究所需資料，以進行真實性描述。所得之研究發現將提供幼兒園教師、相關出版業者與未來研究者作參考。本研究發現如下：一、幼兒園大班教師閱讀顛覆性經典圖畫書之閱讀反應（一）教師閱讀顛覆性經典圖畫書之詮釋1.教師對圖畫書的「情節」詮釋大多認為與「原版故事情節相似亦有相異」。2.教師對圖畫書的「角色」詮釋大多認為「角色性格與外在形象顛覆了讀者既定印象」。3.教師對圖畫書的「主題
」詮釋大多會因「每個人閱讀的角度與看法」而有所不同。4.教師對圖畫書的「背景」詮釋大多有「現實情境」與「現實與虛幻情境併行」之看法。5.教師對圖畫書圖像的「顏色」與「線條」詮釋大多以「圖畫書整體圖像」與「部份頁面圖像」來看。6.教師對圖畫書圖像的「材質」、「構圖」、「媒材與技法」詮釋會因「個人視覺感受」而有所不同。7.教師對圖畫書圖像的「筆觸」、「立體感」、「方向感」、「速度感」與「角度」詮釋大多從「作者描繪圖像的立體真實性」。（二）教師閱讀顛覆性經典圖畫書之評價1.教師對圖畫書的「單一文字與圖像表現」給予「主觀評價」，對「整體圖文的安排與故事主題」則給予「客觀評價」。2.教師自身閱讀圖畫書的
「困難度評價」與「預期幼兒閱讀圖畫書可能的困難度」大多數給予「一致性的評價」。（三）教師閱讀顛覆性經典圖畫書之圖畫書反應型式1.教師閱讀圖畫書的反應為「兼具內外在反應型式」，並以「外在反應居多」。（四）教師閱讀顛覆性經典圖畫書之圖畫書角色與立場1.教師閱讀圖畫書大多以「變換於參與者與分析者間」的角色與立場，「較少跨越至觀看者」的角色與立場。二、幼兒園大班教師運用顛覆性經典圖畫書教學的引導方式（一）教師運用顛覆性經典圖畫書教學的引導步驟1.教師在「集中注意力」的引導步驟，會以「手指活動」進行教學。2.教師在「回顧舊經驗」的引導步驟，會以「問答」協助幼兒，「回顧原版三隻小豬閱讀經驗」與「先前學習經
驗」進行教學。3.教師在「開始閱讀」的引導步驟，會從「封面」、「標題書名頁」、「內文」與「封底」，以「介紹」、「討論圖像」、「故事講述」、「分享看法」進行教學。4.教師在「閱讀後延伸」的引導步驟，會以「提問」、「澄清疑慮」與「學習活動」進行教學。（二）教師運用顛覆性經典圖畫書教學的引導技巧1.教師會以「改變音調，模仿角色」、「國台語交錯」、「拉長音」、「降低音量」、「調高音量」、「配合故事作音效」、「哼唱」與「加重語氣」八種之「聲音引導技巧」進行教學。2.教師會以「手指圖像與文字」、「舉手」、「姿勢」與「旋轉圖畫書」四種之「肢體動作引導技巧」進行教學。3.教師會以「模仿角色的表情」之「表情引導
技巧」進行教學。4.教師會以「戲劇、角色扮演」之「道具引導技巧」進行教學。5.教師會以「手與雷射筆紙向投影螢幕的特定圖像」之「多媒體引導技巧」進行教學。 最後，根據本研究之結果提出相關結論，以供幼兒園教師、相關出版業者與未來研究者作參考。關鍵字：顛覆性圖畫書、圖畫書教學、閱讀反應、閱讀教學引導方式