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警察先生，就是這個人!：從歷代名臣智慧看現代治安管理

為了解決一貫道名人的問題，作者鄒濬智 這樣論述：

‧水漫城郭，人心惶惶。智者如何終止謠言？ ‧識途老馬，事半功倍。留用老臣才是上策！ ‧瑕不掩瑜，寬容用人。戴罪立功最佳盟友！ 　　精選30位古代名臣的生平事蹟， 　　呼應現代詐騙、販毒、竊盜等攻防對策，古今奇巧智謀，步步精算，招招精彩！ 　　李斯、蕭何、諸葛亮、謝安、狄仁傑、張居正……， 　　看歷代功臣名將的政治智慧，如何應用在現代治安管理？ 　　歷史長河中不乏賢將名臣，有殫思竭慮，苦民所苦者；有沙場爭戰，不顧生死者；或建功立業，或為民興利。其中也有不論古今皆受讚揚，萬古流芳的優秀政治人物。 　　本書蒐羅古籍文獻中可茲效法的名臣事蹟，對照當代治安人員、警政單位的實務事例，旁徵博引、

古今合證。全書共分三部：【第一部】論優秀的古代政治人物以及今日治安人員都應該具備的素養；【第二部】論優秀的古代政治人物以及今日治安人員都應該具備的組織管理能力；【第三部】配對討論古代政治人物解決問題的智謀在今日治安工作中的運用。 本書特色 　　1.鑑識科學古今對照系列，精選30則歷史名人故事，以名臣智慧對應治安管理，古今奇巧智謀一本蒐羅！ 　　2.人文與警學跨領域連結，開拓「歷史警察學」新文本，專業人士一致好評推薦！ 名人推薦 　　朱金池　教授／中央警察大學警政管理學院院長 　　何昆益　副教授／慈濟大學主任祕書 　　翁敏修　副教授／雲林科技大學漢學應用研究所所長 　　袁國華　副教授／香

港恆生大學文化傳習研究所副所長 　　郭妍伶　助理教授／一貫道天皇學院學務長 　　解昆樺　副教授／中興大學人文社會科學研究中心研發組組長 　　│專業好評推薦│*依姓氏筆畫 推薦語 　　編著者鄒濬智與助編王俊元各有擅場，本書將兩人的專長巧妙的結合，以古鑑今，用歷史人物的智謀事蹟檢討當代警察政策，頗具說服力。──朱金池教授／中央警察大學警政管理學院院長 　　自海內外華語教學乃至國內大學人文教育，文史哲領域的教授對中華史料的編輯與教材化用力者甚少。作者不厭其煩，編寫了既可作為大專教科書，又能被一般民眾輕易閱讀的一系列古代司法作品，提供教育界多樣的選擇。──何昆益副教授／慈濟大學主任祕書 　　一

般人都對國學有個誤會，以為學習國學只是滿足對中華文化的好奇心。其實國學一直都是應用性強的學科，端看個人的理解能力。本書作者長期耕耘「國學之當代應用」，相關作品對當代人很有這方面的啟迪作用。──翁敏修副教授／雲林科技大學漢學應用研究所所長 　　取古代人之謀略，結合現今商業、軍事行為進行討論的很多；但取古代人具體之政策，結合現今文化制度進行討論的卻很少。本書做了一次好的示範！──袁國華副教授／香港恆生大學文化傳習研究所副所長 　　作者長期進行人文與警學跨領域連結。本書寓教於樂，讀之既能懂得古人政治智慧，又能曉得今日警察管理，可謂一舉兩得。──郭妍伶助理教授／一貫道天皇學院學務長 　　「歷史警

察學」是一個新興領域，主要指對歷史警察文獻的整理與詮釋。能夠將古代著名政治人物的政策拿來對比今時警政管理作法，為這個新領域再開拓了一個新的可能。──解昆樺副教授／中興大學人文社會科學研究中心研發組組長  

大話禪林：原來是這個

為了解決一貫道名人的問題，作者左震宇 這樣論述：

　　《大話禪林-原來是這個》─博客思出版──看得懂的公案 　　禪宗旨在「不立文字、直指人心、見性成佛」，由初祖達摩傳至六祖惠能，始分南北二宗，南頓北漸，禪宗以「見性成佛」為目標，那麼究竟如何達到？ 　　歷代祖師留下的公案言簡意賅，現代人礙於不懂當時的用語與無法通達見性的關鍵，往往看公案如入五里霧中，無法了達義趣，讓一乘見性法門埋沉經藏之中，著實可惜。《大話禪林-原來是這個》作者數十年專研禪宗公案，將見解體會分述各章，期與學者一起進入禪宗深奧的一乘佛法殿堂。 　　研究禪宗公案，若能契入核心，則能在一團迷霧中理出其意旨，歷覽諸大德之作，皆只能譯其文猜其意，不明古德言銓。本書將公案分十點為

目，所釋之言，讀者可比對己心，是否合於情，順於理？若覺謬誤，敬請大話視之。 　　通察諸案，便能體會到，諸禪師幽默或粗暴之言行，皆是煞費苦心的在開示學人。本書公案內容參照不同版本，選用合適於本文闡述之辭句，附錄白話翻譯，盡量以意譯而不直譯為主。  

一貫道後東方第十五代祖王覺一生平及繼承道統之研究

為了解決一貫道名人的問題，作者馬福宏 這樣論述：

摘要一貫道後東方第十五代祖師王祖覺一，於一貫道的天命道統傳承中，是開啟末後收圓的祖師，這是一貫道邁向白陽普度收圓進程中極為重要的關鍵；而王祖留下的諸多文章，更是闡述一貫道核心義理的曠世巨作。因此，在一貫道的學術研究中，王祖的議題一直備受關注。過去數十年，大陸學者在清朝以來視民間宗教為反官方組織的前提下，多認定王祖為清末民間反動組織的領導者，甚至帶有強烈的政治野心，因此研究者多爬梳於清朝的官方檔案，以此進行王祖的生平事蹟研究；然而各學者引用清朝官方檔案的研究之間，存在著資料的不一致與不具客觀性之問題，導致真相遭到研究結果的扭曲。台灣的學者所發表關於王祖之文章，主要著重在王祖的思想論述，對於王祖

的生平以及傳道事蹟，多未特別考據、陳述。本文以一貫道祖師之著作與仙佛聖訓為主，直接探析清朝官方相關王祖時期之奏摺、口供等檔案資料，釐清王祖的生平及承接天命繼承道統、開展道務之事蹟，以駁正過往學術界對於王祖之謬解，還原王祖在一貫道發展的歷史源流中之真相，彰顯其開啟白陽期收圓、末後一著之殊勝。由各層面資料的研究結論為王祖受　無生老之命，光緒3年在山東承繼天命，設立東震堂，得賜「古佛印」，辦理出細收圓，傳末後一著，著書闡述收圓義理，道務開展中國各省，屢遇官考；後在光緒10年於天津楊柳鎮回天，光緒12年藉竅手批示十篇章帖，闡述其降世因緣及收圓真義。至於王覺一祖師在一貫道歷史的定位是：（一）王祖為一貫

道後東方第十五代祖師，並非一貫道的創始者。（二）王祖並未創立「末後一著教」。（三）王祖沒有政治意圖，更從未有反動思想與行動；王祖辦理收圓，僅是度化眾生達本還原。（四）王祖繼承天命，起始出細收圓，傳末後一著，普度三曹。