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下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦姜愛玲,黃文貞寫的 教養，從用心聽、好好說開始：良好互動有效聆聽法Ｘ讓孩子乖乖聽的說話術（買一送一雙效，教孩子更省力有效） 和邱聯恭的 程序制度機能論：民事程序法之理論與實務 第一卷【臺大九十週年校慶版】都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自凱信企管 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
南臺科技大學 財經法律研究所 羅承宗所指導 陳柏舟的 威權象徵移除之法制與執行-兼論台南執行經驗 （2019），提出下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精關鍵因素是什麼，來自於轉型正義、威權象徵、二二八、白色恐怖、促進轉型正義條例。
而第二篇論文輔仁大學 教育領導與發展研究所碩士在職專班 莊俊儒所指導 王雅芳的 僕人領導的實踐與影響：輔仁大學偏鄉教育關懷服務團隊之分析研究 （2018），提出因為有 僕人領導、服務學習、偏鄉教育關懷與服務的重點而找出了 下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精的解答。
除了下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精，大家也想知道這些：
教養，從用心聽、好好說開始：良好互動有效聆聽法Ｘ讓孩子乖乖聽的說話術（買一送一雙效，教孩子更省力有效）
為了解決下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精 的問題，作者姜愛玲,黃文貞 這樣論述：
若你從不好好跟孩子說話，或不用心聽孩子說， 即使有再多的好方法，教養都是事倍功半！ 有效親子溝通的唯二法則： 1. 耐心聆聽，讓孩子覺得被重視； 2. 用「故事」取代「說教」，孩子一點就懂。 孩子的童年教養到青少年皆適用的「用心聽＋好好說」套書， 買一本，送一本，雙效只要320， ２書合購省很大，教孩子也更省力、更有效。 ▌耐性傾聽，孩子才願意說給你聽 ◆如何傾聽青少年的行為語言，輕鬆面對孩子的「青春期」！教你從孩子言行舉止各方面的表現，找到蛛絲馬跡！ ◆孩子突然開始染髮、抽煙、減肥吃藥、上網交友、追星、熬夜打電動……脫軌行
為樣樣來？本書詳列19個最常見的青春期問題，教你用心、用方法讓孩子願意說，再幫你找出原因、用對方法完美解決。 ▌「用故事教孩子」贏得孩子心 ◆帶你用實際案例，見證用對方法與孩子說話，孩子就會好好聽你說話，讓親子關係更好、更親近。 ◆實際演練教父母們如何利用故事教孩子；同時也能為自己的孩子依不同年齡層及需求量身訂作，設計最理想、最實用的故事箱，讓你輕鬆變身說故事高手，成為孩子王，孩子更愛你。 ※ 本商品為雙書裝，內含2本 ※ 《刺謂小孩不難搞！要讓孩子聽話，先聽孩子說話》 《用故事教孩子最有效》 本書特色 ▋《刺謂小孩不難搞！要讓孩子聽話，先聽孩子說話》
專業收錄： 生命教育專家「姜愛玲」老師教你如何有效與孩子溝通！ 19個父母一定要知道的青少年教養問題均提供溝通技巧和錦囊妙計，讓親子間不再衝突，關係更加親密、融洽。 ▋《用故事教孩子最有效》 分齡施教×豐富案例×故事範本！ 本書讓你輕鬆變身說故事高手，用故事取代碎唸和說教才有用，孩子更能好好聽你說，也能更明是非、更有智慧、更會做人。
威權象徵移除之法制與執行-兼論台南執行經驗
為了解決下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精 的問題，作者陳柏舟 這樣論述：
本文就促進轉型正義條例第五條第一項：為確立自由民主憲政秩序、否定威權統治之合法性及記取侵害人權事件之歷史教訓，出現於公共建築或場所之紀念、緬懷威權統治者之象徵，應予移除、改名，或以其他方式處置之。探討移除威權象徵的大方向。參照促進轉型正義委員會第 1-44 次委員會議紀錄，歸結威權象徵處理組工作進度報告，威權象徵處理部分現行實務工作共計有下列六個面向；一、公共空間威權象徵處置、二、轉型正義講座、三、轉型正義在地推廣計畫-記憶匯流、四、威權統治相關檔案研究、五、黨國意識形態體制研究、六、國幣改版評估。一至五面向本文認同，為符合促進轉型正義條例第五條第一項之立法意旨，惟第六面向本文以為已逸脫第五
條第一項之範疇。另就移除威權象徵之台南經驗，本文彙整值得學習的四個面向如下：一、師出有名，高舉大義旗幟：闡明移除校園內的威權象徵，實踐轉型正義，面對歷史真相，認清加害者罪行，以慰受害者暨家屬；也要維護民主中立的義務教育場域給各個下一代，尊重多元的歷史觀念，勿使重蹈覆撤。二、言出有義，溝通民心輿情：敘明轉型正義的要點與本質；與社會溝通，與大眾對話，營造輿論共識。理性溝通、注重程序正義。三、事出有據，運籌帷幄有序：成立專案小組，事前審慎計畫評估，將阻力與衝擊減到最小程度；事前布局以避免不必要的衝突，輔以迅速的執行力完成工作。四、功成有理，終結善後統一：移除之威權象徵物件由執行單位統一管理；並集中重
新安置。避免不必要衝突同時，也不用擔心有對前人不敬的問題。原本放置威權象徵物件的空間，則得以活化重新規劃設計用途，尊重各地文化多元化。
程序制度機能論：民事程序法之理論與實務 第一卷【臺大九十週年校慶版】
為了解決下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精 的問題，作者邱聯恭 這樣論述：
本書輯錄作者關於民事程序制度目的、機能之相關論文共五篇，始倡「信賴真實說」及「法尋求說」，批判德、日等國學界近百年來就審理制度目的論所信奉而經我國論者繼受之通說，並延伸重構有關程序權保障、事件類型審理及程序法理交錯適用等多項理論，精緻化實體利益與程序利益平衡保護論體系之內涵。 鑑於本書所輯論文之論旨及其脈承延伸論具有我國法上體系性及比較法上獨特性，自公開發表以來，近三十多年間，業已深刻影響我國程序法學之研究取向，指引重新形成相關解釋論、立法論，進而前導全面性修正民事訴訟法及重新制訂家事事件法付諸施行至今，並促使啓動變革審判實務及法制主體面。作者特別為臺大版另行撰寫
「導論」一篇，藉此爬梳相關諸理論之脈絡體系，並就1996年原書初版再配合新法意旨加以補訂，以便讀者精確解讀本書之論旨及其所具實踐上意涵。
僕人領導的實踐與影響：輔仁大學偏鄉教育關懷服務團隊之分析研究
為了解決下列何種教育實踐比較符合多元文化教育的精 的問題，作者王雅芳 這樣論述：
本研究以僕人領導視角探究輔仁大學偏鄉教育關懷服務團隊，訪談曾服務於團隊之助理、大學志工及偏鄉青年共13位，輔以研究者自身經驗及團隊公開文件資料，期了解團隊成員願意持續參與服務的原因，以及透過在團隊的服務與學習，帶給團隊成員的成長、轉變或影響為何。根據研究結果，團隊成員持續服務的動機可以歸納為下列三種：(1)對服務對象和夥伴之間的情感、(2)受團隊理念價值的驅動及(3)服務過程中自我的成長學習。在成長與影響的部分歸納有以下四個面向：(1) 自我：提升自信和自我價值感。(2) 能力：多元思考、換位思考、自我表達、人際互動等能力及做事態度。(3) 社會：願意關注關懷社會、願意付出及主動助人、期許自
己成為別人生命中的重要他人。(4)其他：找到生命/生涯方向、尋著信仰、結交摯友等。從訪談者的分享及研究者的自省中，可以看出團隊無論是在服務動機、服務特徵及服務角色上皆符合僕人領導的風格和內涵。而團隊中的偏鄉青年，由原本的服務對象自發的成為服務者，也可以看到僕人領導者的成功傳承。